铺设
《敕修清规·百丈忌》云：“至日，隔宿如法铺设法堂。”《品字笺》云：“铺，俗以排列谓之铺设。”忠曰：“或单言铺，亦是铺设义。”《敕修清规·上堂》云：“俟铺法座毕，堂司行者覆首座。”..
百丈
第一座
首座，在僧堂前板第一位，故亦言第一座。《联灯会要·沩山祐章》云：“师在百丈充典座，丈选沩山主人，命师往。时华林为首座，乃云：‘某甲忝居第一座而不得往，典座却往。’百丈令首座与师对众下语，出格者行，遂拈净瓶置地上，云：‘不得唤作净瓶，汝唤作甚么？’首座..
带刀卧
《宋高僧传·百丈山怀海传》云：“海创意不循律制，别立禅居，不论高下，尽入僧堂。堂中设长连床，施椸架，挂搭道具。卧必斜枕床唇，谓之带刀睡。为其坐禅既久，略偃亚而已。”又见《僧史略?别立禅居章》。《六学僧传?唐怀海传》云：“坐长连床，昼夜不息，倦则斜枕床唇..
洞山清辩禅师
瑞州洞山清辩禅师，僧问：「百丈得大机，黄檗得大用。未审和尚得个甚么？」师便喝，僧亦喝。师便打，僧曰：「争奈大众眼何！」便归众。师嘘两嘘。
百丈净悟禅师
临安府百丈庆善院净悟禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「问谁？」曰：「特问和尚。」师曰：「鹞子过新罗。」上堂：「说则摇唇，行则动脚。直饶不说不行时，错！错！」拍禅床下座。..
翠峰从欣禅师
处州翠峰从欣禅师，上堂曰：「更不展席也。珍重！」便归方丈，却问侍者：「还会么？」曰：「不会。」师曰：「将谓汝到百丈来。」
百丈智映禅师
洪州百丈智映宝月禅师，僧问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师曰：「窣堵那吒掌上擎。」曰：「恁么则北塔的子，韶石儿孙也。」师曰：「斫额望新罗。」
百丈超禅师
洪州百丈超禅师，海东人也。僧问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「金鸡玉兔，听绕须弥。」问：「日落西山去，林中事若何？」师曰：「洞深云出晚，涧曲水流迟。」问：「某甲今日辞去，或有人问和尚说甚么法，向他道甚么？」师曰：「但道大雄山顶上，虎生师子儿。」..
百丈安禅师
洪州百丈明照安禅师，新罗人也。僧问：「一藏圆光，如何是体？」师曰：「劳汝远来。」曰：「莫便是一藏圆光么？」师曰：「更吃一碗茶。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「手巾寸半布。」问：「万法归一，一归何处？」师曰：「未有一个人不问。」问：「如何是极则处？」..
香严智闲禅师
邓州香严智闲禅师，青州人也。厌俗辞亲，观方慕道。在百丈时性识聪敏，参禅不得。洎丈迁化，遂参沩山。山问：「我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百。此是汝聪明灵利，意解识想，生死根本。父母未生时，试道一句看。」师被一问，直得茫然。归寮将平日看过底文字从头..
百丈惟政禅师
洪州百丈山惟政禅师，有老宿见日影透窗，问师：「为复窗就日，日就窗？」师曰：「长老房中有客，归去好！」师问南泉：「诸方善知识，还有不说似人底法也无？」曰：「有。」师曰：「作么生？」曰：「不是心，不是佛，不是物。」师曰：「恁么则说似人了也。」曰：「某甲即..
泐潭山牟禅师
洪州泐潭牟禅师，僧问：「如何是学人著力处？」师曰：「正是著力处。」上堂，僧问：「百丈卷席意旨如何？」师曰：「珍重！」便下座。
百丈道恒禅师
洪州百丈道恒禅师，参法眼，因请益外道问佛：「不问有言，不问无言。」叙语未终，眼曰：「住！住！汝拟向世尊良久处会那。」师从此悟入。住后，上堂：「乘此宝乘，直至道场。每日劳诸上座访及，无可祗延，时寒不用久立，却请回车。珍重！」僧问：「如何是学人行脚事？」..
云岩昙晟禅师
潭州云岩昙晟禅师，钟陵建昌王氏子。少出家于石门，参百丈海禅师二十年，因缘不契。后造药山，山问：「甚处来？」曰：「百丈来。」山曰：「百丈有何言句示徒？」师曰：「寻常道：我有一句子，百味具足。」山曰：「咸则咸味，淡则淡味，不咸不淡是常味。作么生是百味具足..
八叶
叶为时、世之意。八叶即八世、八代，或为八世法孙之意。敕修百丈清规卷八天下师表阁记（大四八·一一五七中）：“菩提达磨大师后，八叶有大比丘，居洪之百丈山，人称之曰百丈禅师。” p303 ..
一炷
炷，为烧香之意。烧香一次即称为一炷。敕修百丈清规卷七（大四八·一一五四上）：“圣僧前，烧香一炷，大展三拜，巡堂一匝。” p57
一日不作一日不食
乃不空费佛饭之意，为唐代百丈怀海所立丛林风范之一。师以制定规矩、行持绵密闻名；自身至入寂前，仍每日勤于作务，严持清规，不稍懈怠。一日，众僧为体恤师父之年迈，休止勿作，故藏其作务之工具；是日，百丈虽休息，但亦终日禁食，此即其“一日不作，一日不食”之行持..
清旦（潭州）［《大明高僧传》卷第六］
释清旦号慧通。蓬州严氏子也。初辞亲爱即嗜空宗。闻有教外别传之道注念日切。乃腰包出关拟投丛席。时大沩泰和尚住德山。谒之值泰上堂举。赵州曰。台山婆子已为汝勘破了也。且道意在甚么处。良久曰。就地撮将黄叶去。入山推出白云来。旦闻平生疑碍释然。翌日入室。泰问曰..
怀海（唐新吴百丈山）［《宋高僧传》卷第十］
释怀海。闽人也。少离朽宅长游顿门。禀自天然不由激劝。闻大寂始化南康。操心依附。虚往实归果成宗匠。后檀信请居新吴界。有山峻极可千尺许。号百丈欤。海既居之禅客无远不至。堂室隘矣。且曰。吾行大乘法。岂宜以诸部阿笈摩教为随行邪。或曰。瑜伽论璎珞经是大乘戒律。..
沩山灵祐禅师《释氏稽古略》
潭州沩山禅师。名灵祐。福州长溪人。姓赵氏。年十五出家。依本郡建善寺法常律师剃发受具于杭州龙兴寺。究大小乘教。二十三游江西。参百丈海禅师悟明心法。有司马头陀者。自湖南来。言于百丈曰。沩山一千五百人善知识所居之地也。师于百丈会中应命而往。营构梵宇。值武宗..
百丈山怀海禅师《释氏稽古略》
百丈山。江西隆兴路(古洪州也)禅师名怀海。福州长乐王氏子丱岁离尘。三学该练。属马祖阐化江西。乃倾心依附。与西堂智藏南泉普愿同号入室。时三大士化门为角立焉。师上堂曰。灵光独耀迥脱根尘。体露真常不拘文字。心性无染本自圆成。但离妄缘即如如佛。师创立丛林仪轨。..
百丈怀海禅师《佛祖历代通载》
百丈怀海禅师。春秋九十有五。师福州长乐人。丱岁离尘三学该炼。属马祖阐化江西。师倾心依附。与西堂智藏禅师同号入室。时马祖之门会学千百。二大士为角立焉。及祖迁化。师往新吴百丈山居。未期月而玄学之徒四方辐凑。师虽腊高凡作息必与众同均。尝谓一日不作则一日不食..
一喝
（术语）喝为张口出叱叱之声也。禅家祖师为提撕人而用之。六祖门下二世法嗣，马祖道一，尝于其弟子百丈参之之时，振威一喝。他日百丈谓其门下曰：佛法不是小事，老僧昔再参，蒙马大师一喝，直得三日耳聋眼黑。见传灯录六。碧岩八则评唱曰：德山棒，临济喝。禅林句集坤曰..
百丈忌
正月十七日也。《清拙澄禅师圆觉录·百丈祖忌拈香》语尾云：“百丈祖忌，日本未曾讲行，今次初设此礼。百丈以前无住持，今之住持、两序大小职任、堂宇规式，皆百丈祖立之。为长老者，不肯设忌，可谓昧本。本且不知，末奚取焉？闻之者，足以劝。”..