莲华部母
（术语）三部五部，各有部主与部母，部主如国王，部母如王夫人。莲华部以白处观音为部母。又以法波罗蜜为部母。大日经疏五曰：多罗之右置半拏啰嚩悉宁，译云白处。以此尊常在白莲中，故以为名。亦载天发髻冠，袭纯素衣，左手持开敷莲华，从此最白净处出生普眼，故此三昧..
白莲
莲华时分
（杂语）以莲华之开合计时分之昼夜。须夜摩天之事也。大集经曰：此天用莲华开合以明昼夜。又云：赤莲华开为昼，白莲华开为夜，故云时分也。案时分天即须夜摩天。
莲社
（杂名）东晋僧慧远居庐山，与刘遗民等同修净土，中有白莲池，因号莲社。亦曰白莲社。见莲社先贤传。
白莲华
梵语pundarīka。音译作分陀利华。即白莲花。略称白莲。原产于印度，为莲之一种。与另外一种称拘物头华之莲，均被称为白莲华。为分别二者起见，特称此分陀利华为大白莲华。白莲华有五种特性，(一)馨香远闻，(二)一茎单花，(三)花果同时，(四)不染淤泥，(五)蜜蜂群聚。 p..
白莲社十八贤
东晋慧远所创白莲社中，缁素之翘楚有十八人，称为十八贤。即东林慧远、西林慧永、慧持、道生、昙顺、僧睿、昙恒、道昺、昙诜、道敬、觉明、佛驮跋陀、刘程之、张野、周续之、张诠、宗炳、雷次宗等十八人。［佛祖统纪卷二十六、庐山莲宗宝鉴卷四］ p2102 ..
白莲社
为念佛修行之结社。全称白莲华社。略称莲社。源于东晋慧远所创之结社念佛，今为此类结社之通称。东晋太元九年（384），慧远入庐山，住虎溪东林寺，四方求道缁素望风云集。元兴元年（402）七月，集慧永、慧持、道生、刘遗民、宗炳、雷次宗等一百二十三人，于东林寺般若台..
白莲宗
为我国佛教净土宗之一派。南宋高宗绍兴初年茅子元创立。子元，又称慈照子元，初师事吴郡延祥寺净梵，学天台教义，习止观禅法。因崇慕东晋慧远建白莲社之遗风，故劝导土庶归依三宝、受持五戒，念阿弥陀佛五声以证五戒，编成莲宗晨朝忏仪，代法界众生礼佛忏悔，祈愿众生往..
白莲寺
位于江苏清浦县西、昆山县南，淀山湖、淀山之侧。湖本名薜淀湖，山原在湖中，四出如鳌，现因淤塞，故渐与岸合。寺乃宋代隆兴年中（1163～1164），子元所创，初名白莲观堂。子元率四众弟子于寺中修十六观法门，祈生极乐净土，故亦称白莲忏堂。乾道年中，仁宗赐以“白莲寺..
本如
（981～1050）北宋僧。四明句章（浙江鄞县）人。幼年受业于本郡国宁寺，师事知礼法智，精通台家三观十乘之法而词翰典雅，服膺净土宗。北宋大中祥符四年（1011），出主东掖山承天寺，居三十年，大振法幢，宏讲法华经、涅槃经、金光明经、观无量寿经、摩诃止观等，门徒常..
在家出家
（杂语）谓虽不为僧而能摆脱一切也。庐山莲社杂录曰：谢灵运欲投名入社，远公不许。灵运谓生法师曰：白莲道人将无谓我俗缘未尽，而不知我在家出家久矣。长庆集有在家出家诗。
西方斋社
（杂名）远法师，与晋朝诸贤修净土业，结社白莲。又与道安，雷次宗，刘遗民，共结西方斋社。
白莲华座
（物名）称胎藏界曼荼罗第一院中胎法界莲华之藏。
白莲社十八贤
（名数）白莲社中，缁白之翘楚有十八人，称十八贤：一东林慧远法师，二西林慧永法师，三慧持法师，四道生法师，五昙顺法师，六僧睿法师，七昙恒法师，八道昺法师，九昙诜法师，十道敬法师，十一觉明法师，十二佛驮跋陀三藏，十三刘程之，十四张野，十五周续之，十六张诠..
白莲华社
（杂名）略曰白莲社。亦曰莲社。晋慧远法师在庐山虎溪东林寺，集慧永慧持道生等名德，刘遗民宗炳雷次宗等名儒缁素一百二十三人，于无量寿佛像前，建誓而修西方之净业。以寺多植白莲，故名莲社。又为愿求莲邦之社团，故名。释氏要览上曰：彼院多植白莲，又弥陀国以莲华分..
白莲菜
（杂名）宋高宗绍兴初，吴郡延祥院沙门茅子元，曾学于北禅梵法王会下。依仿天台，出圆融四土图，晨朝礼忏文，偈歌四句，佛念五声，劝诸男女，同修净业，称为白莲导师。号其徒曰白莲菜（但吃菜不茹肉，故曰菜），亦曰茹茅阇梨菜。护生之一戒最谨之。见释门正统四，佛祖统..
白衣观音
（菩萨）Pāṇḍaravāsinī，又曰大白衣，又曰白处观音。以此尊常著白衣，在白莲中，故就其被服名为白衣。以其住处名为白处。白者，表淳净之菩提心也。梵名半拏啰嚩悉宁，胎藏界观音院之一尊，莲华部之部母也。大日经疏五曰：半拏啰嚩悉宁，译云白处，以此尊常在白莲华..
庐山莲宗宝鉴
凡十卷。元代普度编。又称庐山优昙宝鉴、庐山莲宗宝鉴念佛正因、念佛宝鉴、莲宗宝鉴。收于大正藏第四十七册。南宋子元自称其白莲宗为东晋庐山慧远白莲社念佛之正系，本书即依其教旨，编集有关念佛三昧之经说、史传等。盖当时自称莲宗者大多违背远祖慧远之本意，亦不悟开..
庐山流
为我国净土教三流之一。即东晋慧远于庐山结白莲社所弘传之净土教派。又作慧远流、白莲社念佛门。慧远于孝武帝太元年间（376～396）入庐山，先后开创龙泉寺、东林寺、般若台精舍等，建立念佛道场，并于道场前掘莲池，内植白莲花，与志同道合者一百二十三人约盟结社，此即..
翻经台
南北朝刘宋诗人谢灵运，钦服于庐山慧远，乃于寺中筑台翻涅槃经，又凿池，并植白莲于池中，遂称其台为翻经台，后世于其旧址筑有白莲亭。［佛祖统纪卷二十六、庐山记卷一］ p6589
谢灵运
（385～433）刘宋阳夏人。好学博览，工于书画、诗文，纵横俊发，独步江左。历任太尉参军、永嘉太守。禀性简放自高而敢言，致招毒妒而不自知。后以权贵挟恨陷害，被徙广州，有诬其谋反者，文帝亦忌其才名，遂于元嘉十年十一月，借端诛于广州，时年四十九。 灵运幼归三宝..
翻经台
（杂名）谢灵运见远公。肃然心服。乃即寺中观翻涅槃经。为台。植白莲池中。名翻经台。见卢山记。
庐山流
（流派）又曰慧远流。东晋时，慧远居卢山，结白莲社，与百二十三人共修念佛。事理双修之念佛也。吾国净土教三传之一。
庐山衣
（衣服）今净土宗所用之法衣也。是唐土庐山白莲社众徒之风仪。原为禅家之法衣也。
萨达磨芬陀利修多罗
（经名）是四译之称。新译家之称，为萨达磨奔荼利迦素怛缆。法护译言正法华经，罗什译言妙法莲华经。法华玄赞一曰：梵云萨达摩奔荼利迦素恒缆。萨者正妙之义，故法护云正法华，罗什云妙法莲华。达摩法也，奔荼利迦者白莲华也，西域呼白莲华为奔荼利迦，素恒缆者经义。..