根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十二
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十二三藏法师义净奉 制译第七门第二子摄颂曰：尼不住兰若，不居城外寺，不许门前望，亦不视窓中。佛在王舍城竹林园。于此城中有一淫女名莲华色，衒色为业以自活命。时有婆罗门来告言：「少女好不？汝可与我行欢爱事。」报曰：「汝有钱不..
阿罗汉
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十一
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十一三藏法师义净奉 制译第六门第七子摄颂曰：尼不在前行、见僧应起敬、白僧半加坐、归俗诘无缘。缘处同前。尔时具寿大迦摄波，在鹿子母东林住处，于小食时着衣持钵入城乞食。吐罗难陀尼亦复乞食，遥见大迦摄波便作是念：「我今宜可治此..
婆提
（人名）Bhadrika，释姓中之王也，称曰跋提释王。跋提，译为贤。佛初还迦毗罗城时，与五百余人共出家，礼家奴优婆离比丘，剃头受具，遂证阿罗汉果。见百缘经九。【又】（杂语）Vana，译曰林。探玄记十九曰：婆提者，正云婆那。此云林也。梵语杂名曰：林，缚尼。..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二三藏法师义净奉 制译第一门第二子摄颂之余论火生长者因缘佛在王舍城竹林园，时此城中有一长者名曰善贤，多有赀财受用丰足，于露形外道深生信敬，娶妻未久即便有娠。尔时世尊于日初分，执持衣钵入王舍城，次第乞食至善贤长者宅。时彼长者..
根本说一切有部毗奈耶卷第十九
根本说一切有部毗奈耶卷第十九三藏法师义净奉 制译从非亲尼取衣学处第五之二尔时薄伽梵由小军苾刍故，观诸释种意乐随眠根性差别，为说当机微妙之法，令彼五百释种苾刍，即于座上自证圆满，破无明[穀-禾+卵]断三界惑成阿罗汉，三明六通八解成就，得如实知，我生已尽，梵..
四分律卷第三十三
四分律卷第三十三(二分之十二)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译受戒揵度之三佛告迦叶：「昨夜释提桓因持供养具来供养我欲听法，是其光耳。」迦叶念言：「甚奇！甚特！大沙门威德乃尔，使释提桓因持供养具来听法耶？大沙门神足自在得阿罗汉，虽尔故不如我得阿罗汉。」时..
四分律卷第十七
四分律卷第十七(初分之十七)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译九十单提法之七◎尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时十七群比丘往语六群比丘：「长老！云何入初禅、第二、第三、第四禅。云何入空、无相、无愿？云何得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果耶？」时六群比..
讫利多王
（杂名）北印度迦湿弥罗国为末田底迦阿罗汉所开拓，阿罗汉入灭后，讫利多种自立为王。其后佛灭后四百年顷，健驮逻国迦腻色迦王，一旦伏讫利多种，大兴佛法。迦腻色迦王死后，讫利多种复为王。斥逐僧徒，毁坏佛法。其后佛灭六百年顷，为睹货罗国释种呬摩呾罗王所亡。见西..
入阿毗达磨论
入阿毗达磨论卷上塞建陀罗阿罗汉造三藏法师玄奘奉 诏译敬礼一切智佛日无垢轮言光破人天恶趣本心闇诸以对法理拔除法相愚我顶礼如斯一切智言藏劣慧妄说闇覆蔽牟尼言照了由明灯稽首然灯者有聪慧者。能具受持诸牟尼尊教之文义。由拘事业有未得退。有劣慧者。闻对法中名义稠..
阿毗昙甘露味论
阿毗昙甘露味论卷上尊者瞿沙造曹魏代译失三藏名布施持戒品第一云何布施。自持财物施与。为三种故。自为身故。为他人故。为彼我故。供养塔寺佛辟支佛阿罗汉。自为身故。施与众生。为他人故。布施与人。为彼我故。思田物好得好报。云何思好。信净与供养。云何田好。有三种..
修道
（术语）行位三道之一。声闻乘自一来向至阿罗汉向究竟，断三界修惑之位也。又菩萨乘十地之间断俱生起之烦恼所知二障之位也。既于见道，一旦照见真谛，更修习真观，故谓为修道，四教仪六曰：二三果去重虑缘，真名修道。..
四阿鋡暮抄解
四阿鋡暮抄序阿鋡暮者，秦言趣无也。阿难既出十二部经，又採撮其要迳至道法为四阿鋡暮，与阿毗昙及律并为三藏焉。身独学士以为至德未坠于地也。有阿罗汉，名婆素跋陀，抄其膏腴以为一部，九品、四十六叶，斥重去複、文约义丰，真可谓经之璎鬘也。百行美妙，辩是与非，莫..
根本说一切有部苾刍尼戒经
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部苾刍尼戒经三藏法师义净奉 制译别解脱经难得闻，经于无量俱胝劫；读诵受持亦如是，如说行者更难遇。诸佛出现于世乐，演说微妙正法乐；僧伽一心同见乐，和合俱修勇进乐。若见圣人则为乐，并与共住亦为乐；若不见诸愚痴人，是则名..
根本说一切有部戒经
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部戒经三藏法师义净奉 制译别解脱经难得闻，经于无量俱胝劫；读诵受持亦如是，如说行者更难遇。诸佛出现于世乐，演说微妙正法乐；僧伽一心同见乐，和合俱修勇进乐。若见圣人则为乐，并与共住亦为乐；若不见诸愚痴人，是则名为常受..
根本说一切有部毗奈耶出家事
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部毗奈耶出家事卷第一大唐三藏义净奉 制译总摄颂曰：舍利子出家、并外道二人、及驱乌少儿、阿罗汉病女。别摄颂曰：舍利子出家，许受近圆法；调伏谓小军，外道并五种。尔时有占波国王，名曰央伽，复有隣国摩揭陀王，号大莲华，两境..
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第一三藏法师义净奉 制译毗奈耶序稽首大悲尊，能哀愍一切；面满如初日，目净若青莲。佛生调伏家，弟子众调伏；调伏除众过，敬礼法中尊。佛说三藏教，毗奈耶为首；我于此教中，略申其赞颂。如树根为最，条干由是生..
根本说一切有部毗奈耶
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部毗奈耶卷第一三藏法师义净奉 制译毗奈耶序稽首大悲尊，能哀愍一切；面满如初日，目净若青莲。佛生调伏家，弟子众调伏；调伏除众过，敬礼法中尊。佛说三藏教，毗奈耶为首；我于此教中，略申其赞颂。如树根为最，条干由是生；佛说..
萨婆多部毗尼摩得勒伽
(以下仅限出家具戒者观看)萨婆多部毗尼摩得勒伽卷第一宋元嘉年僧伽跋摩译初毗尼众事分 问波罗夷戒前顶礼世尊，法王圣种生，降伏诸恶行，善调诸弟子，毗尼为最胜，我今说少分。如树根为本，枝叶依彼增，一切善法聚，毗尼为根本。大觉之所说，如堤塘防水，大驶流不坏，如..
俱舍宗
（流派）八宗之一。俱舍论之宗旨。印度小乘之区分有十八部，异论纷纷。如来灭后四百年之初，五百阿罗汉，依健驮罗国迦腻色迦王之请，结集大毗婆沙论二百卷，由是十八部中萨婆多部之宗义确立。此论为由六足论之义而解释发智论者。故本宗之大义，集成于此。其后经五百年，..
佛说一向出生菩萨经
佛说一向出生菩萨经隋天竺三藏阇那崛多译如是我闻。一时婆伽婆。在毗耶离城大林精舍重阁讲堂。与大比丘众千二百五十人俱。皆是阿罗汉。心得自在无复烦恼。尽诸有结六通无碍。心得好解脱慧得好解脱。人中象王。为诸天人八部所敬。皆是大阿罗汉等。又与菩萨摩诃萨无央数众..
佛说华手经卷第三
佛说华手经卷第三后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译无忧品第十二尔时，佛告弥勒菩萨言：「阿逸多！何等名为真菩萨心？菩萨心者，不可思量、不可宣示，我今欲说譬喻证明此心。「阿逸多！乃往过去无量无边阿僧祇劫，尔时有佛，号曰安王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世..
结集
梵语sajgīti，巴利语同。又作集法、集法藏、结经、经典结集。乃合诵之意。即诸比丘聚集诵出佛陀之遗法。佛陀在世时，直接由佛陀为弟子们释疑、指导、依止等，至佛陀入灭后，即有必要将佛陀之说法共同诵出，一方面为防止佛陀遗教散佚，一方面为教权之确立，故佛弟子们集..
月灯三昧经卷第二
月灯三昧经卷第二高齐天竺三藏那连提耶舍译尔时，世尊告月光童子言：「过去久远无量无边不可思议过阿僧祇劫，尔时有佛号曰声德如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊出现于世。「童子！尔时声德如来、应、正遍知于初会众集有八亿..
诸法最上王经
诸法最上王经隋北印度三藏阇那崛多译复次说此法时，婆伽婆游于王舍竹林迦兰陀精舍，与大比丘众一千二百五十人俱，旧结发优楼频螺迦叶为首，悉阿罗汉，诸漏已尽，应作者作所作已办，弃舍重担得到自利，尽诸有结，正智心好解脱，皆心自在到第一岸，唯除一人，谓命者阿难陀..