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大乘宝要义论
https://www.shengsishu.com/fojing/2737.html大乘宝要义论卷第五西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译如地藏经云。复次有刹帝利旃陀罗乃至长者旃陀罗人。于其所为四方僧众造立寺舍园林台观。资畜田土给侍人等。饮食衣服卧具医药。或华果树或染色树香树荫树。乃至种种受用之具。若自侵夺。若教他侵夺。若自受用。若令他受用..
大宗地玄文本论卷第五
https://www.shengsishu.com/fojing/2676.html大宗地玄文本论卷第五马鸣菩萨造真谛三藏译深里出兴地藏大龙王道路大决择分第九如是已说深里出兴地藏大龙王大决择分。次当说深里出兴地藏大龙王道路大决择分。其相云何。偈曰。龙王道路中总有二十法谓二本藏中各有十法故论曰。就深里出兴地藏大龙王道路中。总有二十中自在法。所以者何。功德过患二..
灵峰蕅益大师宗论
https://www.shengsishu.com/fojing/1611.html灵峰藕益大师宗论卷第一之一古歙门人成时编辑【愿文一】〖四十八愿〗（天启元年，岁次辛酉，七月三十日，时名大朗优婆塞）稽首三身圆满尊，一切真如觉性海。称彼法界等虚空，种种庄严大愿海。果因交彻不思议，菩萨一切修行海。亦礼阿弥陀如来，观音势至及地藏。我为慈亲罔极恩，遍悯一切众生界。发生如..
占察善恶业报经行法
https://www.shengsishu.com/fojing/1350.html【缘起第一】夫诸佛菩萨愍念群迷。不啻如母忆子。故种种方便。教出苦轮。而众生不了业报因缘。罔知断恶修善。净信日微。五浊增盛。由此剧苦机感。倍关无缘慈应。爰有当机。名坚净信。咨请世尊。曲垂悲救。佛乃广叹地藏功德。令其建立方便。于是以三种轮相。示善恶差别。以二种观道。归一实境界。仍诫..
三宝感应要略录
https://www.shengsishu.com/fojing/893.html三宝感应要略录卷中目录 第一将读华严经以水盥掌水所霑虫类生天感应 第二诸小乘师以华严置阿含下恒在其上感应 第三释灵干讲华严见天宫迎改生花藏世界感应 第四唐朝散大夫孙宣德发写花严愿感应 第五东市行证为亲写花严救苦感应 第六王氏感地藏菩萨诵花严偈排地狱感应 第七空观寺沙弥定生见红莲地狱谬谓华..
占察善恶业报经义疏
https://www.shengsishu.com/fojing/637.html占察善恶业报经疏卷上隋外国沙门 菩提登 译古吴蕅益沙门 智旭 述经文为三。从如是我闻。至是故我今令彼说之。是序段。从尔时坚净信菩萨既解佛意。至下卷及供养地藏菩萨摩诃萨。是正说段。从尔时佛告诸大众。至信受奉行。是流通段。△序段为二初证信序二发起序今初。如是我闻。一时婆伽婆一切智人..
二时临斋仪
https://www.shengsishu.com/fojing/581.html一、供养咒 （早午）：供养清净法身毗卢遮那佛圆满报身卢舍那佛千百亿化身释迦牟尼佛当来下生弥勒尊佛极乐世界阿弥陀佛十方三世一切诸佛大智文殊师利菩萨大行普贤菩萨大悲观世音菩萨大愿地藏王菩萨诸尊菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜（早上）：粥有十利 饶益行人 果报无边 究竟常乐 （如早食饭或面，则仍念三德六..
占察善恶业报经义疏
https://www.shengsishu.com/fojing/403.html占察善恶业报经疏卷下隋外国沙门 菩提登 译古吴蕅益沙门 智旭 疏△二示进趣义二初问二答今初。尔时。坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言。云何开示求向大乘者进趣方便。上来已为末世钝根。巧设除疑转障之法。然而障转疑除之后。正可进趣大乘。欲趣大乘。必假方便。故今特问之也。△二答为二初略..
净土圣贤录
https://www.shengsishu.com/fojing/365.html净土圣贤录卷六往生比邱第三之五智旭智旭。字蕅益。姓钟。吴县人。父持白衣大悲咒。梦大士送子而生旭。少以圣学自任。著书辟佛。凡数千言。及阅云栖竹窗随笔。乃焚所著论。年二十。读地藏本愿经发出世志。日诵佛名。天启元年。年二十四。听一法师讲经。疑情忽发。用心参究。已而豁然。寻掩关于吴江。遇疾且殆..
地藏菩萨本愿经二卷
https://www.shengsishu.com/book/6811.html宋元入藏诸大小乘经·第0998部地藏菩萨本愿经二卷唐于阗国三藏沙门实叉难陀译地藏菩萨本愿经卷上唐于阗国三藏沙门实叉难陀译忉利天宫神通品第一如是我闻：一时，佛在忉利天为母说法。尔时，十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大..