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宋帝王
https://www.shengsishu.com/dict/17195.html为冥界十王之第三。据预修十王生七经、地藏十王经等所举，此王之本地为文殊菩萨，系治人邪淫罪之冥官。亡者在冥途中，于三七日（即第三个“七日”）时至此王之大殿，接受生前所造善恶业之审判。在王殿之前，恶猫群集，大蛇并出，割破亡者之乳房，并系缚其身，令受诸苦。此王掌管之冥界第三殿，系大海底东南沃焦石..
快庆
https://www.shengsishu.com/dict/17126.html日本镰仓时代著名佛师。曾参与南都东大寺、兴福寺之造佛。后鸟羽天皇文治五年（1189），造兴福寺之弥勒菩萨像，将弥勒上生经纳于弥勒像胎内。据传东大寺南大门之二王、八幡神、地藏菩萨像、东大寺塔头劝学院之地藏菩萨、近江膳所罗汉堂之释迦坐像、丹波加佐郡金刚院之执金刚神像及深砂大将像等，皆为其所作。师之雕..
初江王
https://www.shengsishu.com/dict/17030.html为冥界十王之第二。又称楚江王。据预修十王生七经、地藏十王经等所举，此王之本地为释迦如来，系监视亡人渡河之冥官。盖人死后，中有之身于二七日（即第二个“七日”）时至此王之大殿（厅），其间有奈河桥（津），河畔衣领树下有夺衣婆，待亡人至时，脱取其衣，交予悬衣翁，此翁将其衣悬于树枝，以量罪之轻重；若..
延命地藏
https://www.shengsishu.com/dict/17011.html誓愿延命利生之地藏菩萨。据地藏菩萨本愿经卷上如来赞叹品载（大一三·七八三中）：“有新产者，或男或女，七日之中早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名可满万遍，是新生子或男或女，宿有殃报便得解脱，安乐易养，寿命增长；若是承福生者，转增安乐及与寿命。”可知此地藏以延命利生为本愿，主要在护念生产及婴..
佉罗帝耶山
https://www.shengsishu.com/dict/16593.html佉罗帝耶，梵名 Kharādīya。地藏菩萨之净土。又作佉罗提耶山、佉罗陀山、伽罗陀山。意译骡林山。佛陀尝于此山说地藏十轮经，故为地藏菩萨之住处。据慧琳音义卷十八所载，此山为七金山、十宝山之一，接近须弥，高四万逾缮那。光味仙人亦居于此，学习驴唇仙所传之玄象列宿法。［地藏十轮经卷一、玄应音义卷..
赵亮杰
https://www.shengsishu.com/dict/16237.html（1913～）山东莱阳人。法名能考，别号海印居士。民国三十一年（1942）于青岛湛山寺皈依倓虚法师。来台后，研学甚勤，著述不断。有六祖大师化迹因缘、维摩大士化迹因缘、地藏经唯识观、佛说五道罪福报应经贯述、文殊师利所说摩诃般若经贯述、历史感应故事语译、正本清源论等。此外，氏正编述汉文佛学导引大辞典。..
夺衣婆
https://www.shengsishu.com/dict/15807.html为传说中在葬头河边夺取死者衣服之鬼婆。又作脱衣婆、夺衣鬼、葬头河婆、悬衣妪。据地藏菩萨发心因缘十王经载，死者赴冥土三途中，于葬头河畔之衣领树下，行将渡河时，夺衣婆必将罪人衣服卸下，交予树上之悬衣翁，悬衣翁将衣挂于树枝上，即可秤量罪之轻重。传说夺衣婆身长十六丈，眼如车轮。世所流布之像，手执衣..
夺魂鬼
https://www.shengsishu.com/dict/15805.html十王经所说三鬼之一。即人将死时，夺其魂之鬼。据地藏菩萨发心因缘十王经载，阎魔法王有阎魔卒，一名夺魂鬼，二名夺精鬼，三名缚魄鬼。 p5782
奈河津
https://www.shengsishu.com/dict/15780.html地藏菩萨发心因缘十王经有“三途河”之说，谓罪人死后须经地狱三途河始通往冥土，河有三濑，即山水濑、江深渊、有桥渡；罪人依生前所造业之不同而渡不同之濑。此三途河即称奈河津。（参阅“三途之川”620） p3138 ..
解脱幢相衣
https://www.shengsishu.com/dict/15575.html即袈裟。又作解脱幢相袈裟。幢，佛塔之标帜。袈裟为出离解脱之标帜，故称解脱幢相衣。盖求解脱之人，身着袈裟，而不为邪所倾动。地藏十轮经卷四（大一三·七四二下）：“被殑伽沙佛解脱幢相衣，于此起恶心，定堕无间狱。”心地观经卷五（大三·三一四上）：“袈裟即人天宝幢之相。”释氏要览卷上（大五四·二..