藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全

大般若波罗蜜多经卷第五百五十六

大般若经第五会序西明寺沙门玄则撰盖闻申申夭夭，宴居而欲流诲；愤愤悱悱，离座而思请益。况深慈之远鞠、遍知之委照，妙感之潜通、玄机之盛扣，其于说也，何能已乎！神运之来，亟谐景集，灵山之上，复动希声。良由心涂易芜、情霭难拂，滞识象之为识、昧空色之即空，岂知..

大般若波罗蜜多经卷第三百四

大般若波罗蜜多经卷第三百四三藏法师玄奘奉 诏译初分魔事品第四十之二「复次，善现！能说法者于六波罗蜜多有方便善巧，能听法者于六波罗蜜多无方便善巧，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。「复次，善现！能听法者于六波..

瑜伽师地论卷第二十二

瑜伽师地论卷第二十二弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三初瑜伽处出离地第三之一如是已说趣入地。云何出离地。嗢拕南曰。若世间离欲如是出世间及此二资粮是名出离地谓若由世间道而趣离欲。若由出世道而趣离欲。若此二道所有资粮。总略为一名出离地。云..

大宝积经卷第八十一

大宝积经卷第八十一隋三藏法师阇那崛多译护国菩萨会第十八之二尔时佛复告护国言：「护国！我念往昔过无量阿僧祇劫复过阿僧祇，不可称量、不可思惟、无有譬喻、不可计算、不可得说。是时有佛出世，名曰成利慧多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀、明行足、善逝、世间解、无上..

大方广佛华严经卷第三十九

大方广佛华严经卷第三十九于阗国三藏实叉难陀奉 制译十地品第二十六之六第十地净居天众那由他，闻此地中诸胜行，空中踊跃心欢喜，悉共虔诚供养佛。不可思议菩萨众，亦在空中大欢喜，俱然最上悦意香，普熏众会令清净。自在天王与天众，无量亿数在虚空，普散天衣供养佛，..

维摩诘所说经

维摩诘所说经(一名不可思议解脱上卷)佛国品第一如是我闻：一时佛在毗耶离菴罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千众所知识，大智本行，皆悉成就；诸佛威神之所建立，为护法城，受持正法；能师子吼，名闻十方；众人不请，友而安之；绍隆三宝，能使不绝；降伏魔怨，制..

【注音版】金刚般若波罗蜜经（真谛译本）

经律异相卷第四十七

经律异相卷第四十七(杂兽畜生部上)梁沙门僧旻宝唱等集 师子一(七事) 象二(四事) 马三(一事) 牛四(四事) 驴五(二事) 狗六(四事) 鹿七(二事) 铭陀八(一事) 狐九(一事) 狼十(一事) 猕猴十一(六事) 兔十二(一事) 猫狸十三(二事) 鼠十四(一事)师子第一 师子王为猕猴欲舍命一 ..

镡津文集卷第十六

镡津文集卷第十六藤州镡津东山沙门契嵩撰非韩下第十四韩子为赠绛州刺史马彙之行状曰。司徒公之薨也。刺臂血书佛经千余言。期以报德。又曰。其居丧有过人行。又曰。愈既世通家详闻其世系事业。从少府请。掇其大者为行状。託立言之君子而图其不朽焉。马彙者盖北平郡王司徒..

续高僧传卷第五

续高僧传卷第五大唐西明寺沙门释道宣撰义解篇初 本传十二 附见一十九梁杨都安乐寺沙门释法申传一(道达 慧命)梁杨都建元寺沙门释僧韶传二(法朗 法亮)梁杨都建元寺沙门释法护传三(智远 僧达)梁锺山宋熙寺沙门释智欣传四梁吴郡虎丘山沙门释僧若传五(僧令 法度 慧梵 慧朗)梁..

辩伪录

辩伪录序元翰林直学士奉训大夫知制诰同修国史张伯淳撰天无私覆。地无私载。日月无私照。辩伪录之所云。良有以也。洪惟圣朝。继天立极论道经邦。以佛心子育万方。以正法泽被四海。至元辛卯之岁。孟春。大云峯长老迈吉祥。钦奉皇帝明命。撰述至元辩伪录。奏对天颜。睿览颁..

释禅波罗蜜次第法门卷第八

释禅波罗蜜次第法门卷第八隋天台智者大师说弟子法慎记弟子灌顶再治释禅波罗蜜修证第七之四(修证通明观)今辨此禅大意为三。一者释名。二者辨次位。三者明修证。一释名者所以此禅名为通明观者。此观方法出大集经文无别名目北国诸禅师修。得此禅欲以授人既不知名字正欲安根..

瑜伽论记卷第十八

瑜伽论记卷第十八(之上)(论本第六十四至六十六)释遁伦集撰论本第六十四大段第七决择闻慧地。文有一卷。于中初结前生后。次正辨后结释不现。就正辨中文分有五。一解归依。二解沙门婆罗门别。三解三求。四解内明。五杂决择闻慧地义有十四句。初中有三。初明五处观察所归唯..

维摩经略疏卷第八

维摩经略疏卷第八(小卷二十四)天台智者大师说沙门湛然略释观众生品此下四品次不思议品来者。略用三义通释。一明此品及下三品来意。二略释此品名。三帖释。入文一释来意者。上不思议一品成上果义。近而为语即成问疾品。室内除诸所有表十方佛土皆空。唯置一床以疾而卧。正..

大方广佛华严经疏卷第三十四

大方广佛华严经疏卷第三十四唐清凉山大华严寺沙门澄观撰自下大文第三佛子此菩萨以大悲下。安住地分中三。初总明安住。二所谓下。别显安住。三佛子菩萨以成就下。总结安住。今初。文有三句。一大悲为首是安住因。菩萨所行皆为众生。悲为行本故言为首。二广大志乐无能沮坏..

观无量寿经义疏

观无量寿经义疏(本)净影寺沙门释慧远撰此经开首先知五要然后释名。何者五要。第一须知教之大小。教别二藏谓声闻藏及菩萨藏。教声闻法名声闻藏。教菩萨法名菩萨藏。差别义如常释。此经乃是菩萨藏收。第二须知教局渐及顿。小教名局。大从小入目之为渐。大不由小谓之为顿。..

大乘阿毗达磨集论

大乘阿毗达磨集论卷第四决择分中谛品第一之二云何集谛。谓诸烦恼及烦恼增上所生诸业。俱说名集谛。然薄伽梵随最胜说。若爱若后有爱。若喜贪俱行爱。若彼彼喜乐爱。是名集谛。言最胜者是遍行义。由爱具有六遍行义。是故最胜。何等为六。一事遍行。二位遍行。三世遍行。四..

转识论

转识论(从无相论出)陈代真谛译识转有二种。一转为众生。二转为法。一切所缘不出此二。此二实无。但是识转作二相貌也。次明能缘有三种。一果报识。即是阿梨耶识。二执识。即阿陀那识。三尘识。即是六识。果报识者为烦恼业所引故名果报。亦名本识。一切有为法种子所依止。..

阿毗达磨顺正理论卷第三十三

阿毗达磨顺正理论卷第三十三尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩业品第四之一此中一类。随顺造恶怯难论者。作如是言。如上所陈。诸内外事。多种差别。非业为因。现见世间。果石等物。众多差别。无异因故。谓从一种。有多果生。无种为先。有石等异。棘锋銛利豆皮黑等。众相..

舍利弗阿毗昙论卷第二十二

舍利弗阿毗昙论卷第二十二姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译摄相应分摄品第一之二色苦谛系法几阴界入摄。问何等法。问色苦谛系法。除余法。除何等法。除非色法。除色非苦谛系法。色非苦谛系法几阴界入摄。问何等法。问色非苦谛系法。除余法。除何等法。除非色法。除色..