大般涅槃经集解卷第四十七
大般涅槃经集解卷第四十七辨护法等四种罪人不定义 论阐提断善根义 广辩诸佛非天非非天等事 辨三漏义 辨七漏义德王品之第三善男子云何菩萨摩诃萨(至)是名不闻而闻。桉。僧亮曰。上说有为作因无常。涅槃从了因得则常。若尔者。十二部经。皆是涅槃了因。即是经也。文深义奥..
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大方广佛华严经随疏演义钞卷第八
大方广佛华严经随疏演义钞卷第八唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。又法华第三云下。第三明无趣寂。既无趣寂。则无定性二乘。一乘之义亦已显矣。疏。引三文。谓法华智论及法华论。今初。即化城喻品。结会世尊所化弟子。经云。尔时所化无量恒河沙等众生者。汝等。诸比丘及我..
妙法莲华经文句卷第二
妙法莲华经文句卷第二上天台智者大师说「憍梵波提」，此翻牛呞，《无量寿》称牛王，《增一》云：「牛迹，昔五百世曾为牛王，牛若食后，恒事虚哨；余报未夷，唼唼常嚼，时人称为牛呞。」昔五百雁，一雁常得花果，供于雁王，佛一夏受阿耆达王请，五百比丘皆噉马麦，而憍梵..
摩诃僧祇律卷第十三
摩诃僧祇律卷第十三东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明单提九十二事之二佛住舍卫城，广说如上。时城中有大富淫女家，多饶财宝种种成就，库藏盈溢守备牢固，外贼伺求无能得者。时有一贼主，善作方便，遣使语淫女言：「我等欲诣某池上，多请淫女设种种饮食，自恣娱乐。汝便..
大威力乌枢瑟摩明王经
大威力乌枢瑟摩明王经卷下大唐北天竺国三藏阿质达霰译心密言事法复次求心密言成验法。行者不拘净秽。食与不食持满十万当得悉地。若取线一加持一结一千八遍。戴之自护护他。若加持黄芥子或灰或水。散十方辟魔。若加持顶上发作髻。所至之处皆获胜利。若加持衣角。七遍作一..
阿毗达磨顺正理论卷第十五
阿毗达磨顺正理论卷第十五尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第二之七如是已辩不相应行前言生相生所生时。非离所余因缘和合。此中何法。说为因缘。且因六种何等为六。颂曰。能作及俱有同类与相应遍行并异熟许因唯六种论曰。本论许因唯有六种。不增不减。一能作因。..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第十五
阿毗达磨大毗婆沙论卷第十五五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中智纳息第二之七问名为随语地系。为随补特伽罗地系耶。有说。名随语地系。彼作是说。生欲界者。若作欲界语。彼欲界身。欲界语。欲界名。所说义或三界系或不系。若作初静虑语。彼欲界身初静虑语..
善见律毗婆沙卷第二
善见律毗婆沙卷第二萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译「众僧已受，即推目揵连子帝须为和尚；摩呵提婆为阿阇梨，授十戒；大德末阐提为阿阇梨，与具足戒。是时摩哂陀年满二十，即受具足戒，于戒坛中得三达智，具六神通漏尽罗汉。僧伽蜜多，阿阇梨名阿由波罗，和尚名昙摩波罗。是时..
四分律卷第十六
四分律卷第十六姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译九十单提法之六尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时六群比丘闻世尊制戒，听比丘有时因缘二宿、三宿军中住，彼在军中住，观军阵斗战，观诸方人象马。时六群比丘中有一人，以看军阵故为箭所射，时同伴比丘即以衣裹之舁还。诸..
秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门
秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门一卷北天竺国三藏沙门阿质达霰唐言无能胜将译如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生处跋提河边娑罗双树间。尔时如来临入涅槃。是时有无量百千万众天龙八部人非人等。啼泣向佛四面哽咽悲恼而住。尔时复有诸天大众释提桓因等。皆来供养。唯..
观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼
观自在菩萨广大圆满无碍大悲心大陀罗尼西天嗣祖禅师指空雠校抳罗简陀缚啰摩讫哩多野贺罗贺罗陀啰尼那谟啰怛那怛啰夜野(一)那谟阿哩夜缚路枳帝莎啰野(二)普致莎埵野(三)摩诃莎埵野(四)摩诃迦[口*(尸@((贵-贝)/(?/女)))]尼迦野(五)萨嚩弗隐陀那[又/(尤-尢+曳)]多那加啰野(..
金光明经
金光明经卷第三北凉三藏法师昙无谶译金光明经散脂鬼神品第十尔时散脂鬼神大将，及二十八部诸鬼神等，即从座起，偏袒右肩右膝着地，白佛言：「世尊！是金光明微妙经典，若现在世及未来世，在在处处，若城邑聚落、若山泽空处、若王宫宅，随是经典所流布处，我当与此二十八..
佛说坚意经
佛说坚意经后汉安息国三藏安世高译闻如是：一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园。佛告阿难：「我今禅定，怜伤世人不知佛道正真弘深，而以浅伪轻薄之言，欲设嫉心谤毁道根，妄作穷难，难吾弟子。汝当正心知此罪人，或是邪妖恶师，或是不知世俗姦人。若诸菩萨、比丘僧、比丘尼..
佛说为阿支罗迦叶自化作苦经
佛为阿支罗迦叶自化作苦经失译如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山。尔时世尊，晨朝着衣持钵，出耆阇崛山，入王舍城乞食。时有阿支罗迦叶，为营小事，出王舍城，向耆阇崛山。遥见世尊，见已诣佛所，白佛言：「瞿昙！欲有所问，宁有闲暇，见答与不？」佛告迦叶：「今非论..
大方广佛华严经(40卷)卷第二
大方广佛华严经卷第二罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，下方过不可说佛刹极微尘数世界海，外有世界海名一切如来圆满普焰光，佛号无着智星宿幢王；于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨名破诸盖障勇勐智自在王，与不可说世界海极微尘数诸菩萨俱，从彼佛..
大乘理趣六波罗蜜多经卷第六
大乘理趣六波罗蜜多经卷第六罽宾国三藏般若奉 诏译安忍波罗蜜多品第七尔时，佛薄伽梵显说如是净戒波罗蜜多已。时慈氏菩萨即从座起，偏袒右肩右膝着地，顶礼佛足而白佛言：「世尊！菩萨修行安忍波罗蜜多，云何进求而得圆满，然此安忍复有几种，若修行者功用如何，唯愿开..
佛本行集经卷第二十六
佛本行集经卷第二十六隋天竺三藏阇那崛多译向菩提树品中「尔时，菩萨于河澡浴，食乳糜休身体光仪，平复如本，威力自在。安庠面向菩提树时，作是行步，犹如往昔诸菩萨行，所谓渐渐调柔，行步意喜，来者随施，行步安住。犹如须弥山王，巍巍而行，无恐畏行，不浊乱行，心知..
增壹阿含经卷第三十五
增壹阿含经卷第三十五东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译七日品之余（七）闻如是：一时，佛在阿踰阇江水边，与大比丘众五百人俱。时，大均头在闲静之处，而作是念：「颇有此义，恒益功德？为无此理？」是时，均头即从座起，往至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，均头白佛言：..
大般若波罗蜜多经卷第四百七十
大般若波罗蜜多经卷第四百七十三藏法师玄奘奉 诏译第二分众德相品第七十六之三「复次，善现！八十随好者，谓如来指爪狭长薄润，光洁鲜净如华赤铜，是为第一。如来手足指圆纤长，佣直柔软节骨不现，是为第二。如来手足各等无差，于诸指间悉皆充密，是为第三。如来手足圆..
大智度论卷第九十六
大智度论释涅槃如化品第八十七(卷第九十六)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】须菩提白佛言：「世尊！若诸法平等，无所为作，云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于平等中不动而行菩萨事，以布施、爱语、利益、同事？」佛告须菩提：「如是！如是！如汝所说：『是诸法平..