藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全

罗云忍辱经

罗云忍辱经西晋沙门法炬译阿难曰：「吾从佛闻如是。」一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，时鹙露子与罗云俱以平旦着衣法服、执持应器，入城求食。时有轻薄者，逢见两贤。意念曰：「瞿昙沙门第一弟子与罗云分卫。」即兴毒意，取地沙土，着鹙露子钵中、击罗云首。师见罗云血流..

大方广佛华严经(40卷)卷第三

大方广佛华严经卷第三罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，普贤菩萨摩诃萨普观一切菩萨众会，欲为开发如来最上师子频申大三昧故，以等虚空界方便、等三世方便、等法界方便、等一切世界、等一切业、等一切众生心、等一切众生欲、等一切众生根、等一切..

大乘理趣六波罗蜜多经卷第七

大乘理趣六波罗蜜多经卷第七罽宾国三藏般若奉 诏译精进波罗蜜多品第八尔时，薄伽梵说是安忍波罗蜜多已。时慈氏菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌恭敬而白佛言：「大圣世尊已说安忍波罗蜜多，应当广说精进波罗蜜多。菩萨摩诃萨应云何住？云何降伏？云何修行？..

佛本行集经卷第二十七

佛本行集经卷第二十七隋天竺三藏阇那崛多译向菩提树品下「尔时，魔王即告赤眼夜叉之使，作如是言：『谓汝赤眼，汝今见此军众以不？有谁輙欲侵我境界。』是时赤眼夜叉之使，即白其王魔波旬言：『大王！当知此是释种净饭王子，名悉达多，从彼善生村主女前，犹如牛王，作大..

增壹阿含经卷第三十六

增壹阿含经卷第三十六东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译八难品第四十二之一（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「凡夫之人不闻不知说法时节。比丘当知，有八不闻时节，人不得修行。云何为八？若如来出现世时，广演法教，得至涅槃、如来之所行，..

佛说婆罗门子命终爱念不离经

佛说婆罗门子命终爱念不离经后汉安息沙门安世高译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时有异婆罗门，有一子命终爱念不离。彼命终亦不能食，亦不能饮，亦不着衣亦不涂香，但至塚间而啼泣，彼啼泣忆念在抱上。于是彼婆罗门彷徉而行至世尊所，到已共世尊面相慰劳..

大般若波罗蜜多经卷第四百七十一

大般若波罗蜜多经卷第四百七十一三藏法师玄奘奉 诏译第二分众德相品第七十六之四尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若真法界、真如、实际无转无越者，色乃至识与真法界、真如、实际为有异不？眼处乃至意处与真法界、真如、实际为有异不？色处乃至法处与真法界、真如、实际..

大般若波罗蜜多经卷第二百五十五

大般若波罗蜜多经卷第二百五十五三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之七十四「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻..

正法念处经卷第五十三

正法念处经卷第五十三元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十二(夜摩天之十八)「又复彼鸟种种形相，见者爱乐，种种忆念、种种受乐。所谓乐者：有衔莲花，耳听歌音周回而行，雄雌相随而游戏者。有鸟群住，纵身低缩，听彼树枝屋舍中声，一心听者。有以嘴衔胜光明宝，在于处..

楞伽阿跋多罗宝经

楞伽阿跋多罗宝经卷第三一切佛语心品之三尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：「意生身分别通相，我今当说。谛听，谛听！善思念之。」大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然受教。」佛告大慧：「有三种意生身。云何为三？所谓：三昧乐正受意生身、觉法自性性意生身、种类俱生无行作..

佛说长阿含经

佛说长阿含经卷第二十一第四分世记经三灾品第九佛告比丘：「有四事长久，无量无限，不可以日月岁数而称计也。云何为四？一者世间灾渐起，坏此世时，中间长久，无量无限，不可以日月岁数而称计也。二者此世间坏已，中间空旷，无有世间，长久逈远，不可以日月岁数而称计也..

【注音版】金光明经

【注音版】佛说辟除贼害咒经

广弘明集卷第六

广弘明集卷第六大唐西明寺沙门释道宣撰辩惑篇第二之二列代王臣滞惑解上有唐太史傅奕者。本宗李老猜忌释门。潜图芟剪用达其鄙。武德之始上书具述。既非经国当时遂寝。奕不胜其愤。乃引古来王臣讪谤佛法者二十五人。撰次品目名为高识传。一帙十卷。抄于市卖欲广其尘。又加..

佛祖统纪卷第三十二

佛祖统纪卷第三十二宋景定四明东湖沙门志磐撰世界名体志第十五之二东土震旦地里图区域之兴帝喾九州(冀兖青徐扬荆豫梁雍)舜十二州(以冀州土阔增置并幽营三州)夏禹平水土分别九州。周大封建。盖千八百国。春秋之世见于经传者。百二十有四国。下至战国七雄并而为秦。惩周封..

净心诫观法

净心诫观法序宋余杭郡沙门 释元照述太近至易，无如自心，入死出生，了不知觉。其体明莹，其量包容，故使一迷遽生诸法。其犹宝鉴，因明而像生；又若长川，缘澄而波动。谓心异物，为物转心，吸揽尘缘，积成劳结。沦历诸有，沉屈己灵，余趣无知，人伦鲜学。纵令听习，多堕..

净土五会念佛略法事仪赞

净土五会念佛略法事仪赞一卷(并序)南岳沙门法照于上都章敬寺净土院述夫如来设教广略。随根终归乎实相。得真无生者。孰能与于此哉。然念佛三昧是真无上深妙禅门矣。以弥陀法王四十八愿名号。为佛事。愿力度众生。所以五会声流于常宫。净教普霑于沙界。故华严经云。三贤乃..

十二门论疏

十二门论疏卷下之本观有相无相门第五问上门明有为无为二法俱无有相。此即破一切法体相皆尽。又上破有为相中有四门。破展转义前后一时。破不展转义到不到及已未门。此四能破门破有为相尽。破无为相亦有四门。一用有为破无为体门。二破无为相门。三无相有无为门。四无因待..

大般涅槃经集解卷第四十七

大般涅槃经集解卷第四十七辨护法等四种罪人不定义 论阐提断善根义 广辩诸佛非天非非天等事 辨三漏义 辨七漏义德王品之第三善男子云何菩萨摩诃萨(至)是名不闻而闻。桉。僧亮曰。上说有为作因无常。涅槃从了因得则常。若尔者。十二部经。皆是涅槃了因。即是经也。文深义奥..

大方广佛华严经随疏演义钞卷第八

大方广佛华严经随疏演义钞卷第八唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。又法华第三云下。第三明无趣寂。既无趣寂。则无定性二乘。一乘之义亦已显矣。疏。引三文。谓法华智论及法华论。今初。即化城喻品。结会世尊所化弟子。经云。尔时所化无量恒河沙等众生者。汝等。诸比丘及我..