最后身
（术语）谓生死界中最后之身。阿罗汉及等觉菩萨之身也。法华方便品曰：得阿罗汉最后身。胜鬘经宝窟中末曰：最后身菩萨，菩萨之人，于最后生未成佛前名最后。
佛学大辞典
最后心
（术语）又名最后念。即灰身灭智，将入无余涅槃，最后刹那之心也。见大毗婆沙论三十二等。
最后
（杂语）谓人之死时。如最后之念佛，最后之教诲等。
最明
（术语）四十二章经曰：何者最明？心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。
最正觉
（术语）最上至极之正觉。谓佛也。正觉者指契于真理之智慧。无量寿经上曰：得微妙法，成最正觉。探玄记二曰：正觉者，能觉之妙智，以菩萨亦有随分正觉，然位未极不得称最。今就至极名最正觉。华严大疏一曰：开悟称觉，离倒为正，至极为最。..
最上根本大乐金刚不空三昧大教王经
（经名）七卷，宋法贤译。大乐金刚为金刚萨埵之异名。有二十五品。说仪轨及实理。
最上大乘金刚大教宝王经
（经名）二卷，宋法天译。佛在广严城敕金刚手菩萨说弟子之八事及二谛等。
最上大悉地
（术语）称佛果。回向颂曰：我等所修诸功德，回向最上大悉地。
最上乘
（术语）至极之教法也。诸宗各名其宗义。法华经授记品曰：诸菩萨智慧坚固，了达三界，求最上乘。二教论上曰：为欲成就乘最上乘者故，名为大乘。
量等身
（术语）言如来之身，相等于一切有为无为诸法之量也。经举十三个量等身。华严经曰：佛子！如来应正等觉，成正觉时。得一切众生量等身，得一切法量等身，（中略）得寂灭涅槃界量等身。佛子！如所得身言语及心，亦复如是。如是等无量数清净三轮。同经疏曰：今初有十三身，..
量果
（术语）三量之一。相宗谓能缘之心，缘所缘之境而了知终之结果也。
六量
（名数）五量加无体量是也。如入此室中见主不在，知所往之处。此中陈那菩萨之因明法，废余量，各随其所应，摄于现与比中，唯立现比之二量。见因明大疏一。
五量
（名数）上四量加义准量。义准量者，若准于法之无我，必知为无常也。
四量
（名数）于三量加譬喻量也。人生之无常，如水泡之无常，以喻而显者。
三量
（名数）一现量，二比量，三圣教量，又曰至教量声量正教量。尚有现量比量非量之三量。
二量
（名数）一现量，如以眼识见色以耳识闻声。二比量，如见烟知有火。以已知之法比显未知之法也。
量
（术语）宗因喻之三支为比量，因明之作法为立量。
闷绝位
（术语）命终时苦闷绝倒气息之时也。
间断
（杂语）间隔断绝之意。又名有间断或曰有间。对于无间而言。即不相续而中间断绝也。成唯识论四所谓无心定，熟眠，闷绝，无想天中，间断故，往生礼赞所谓忆想间断故是也。
间隔
（术语）谓无始之间隔，一念之间隔等。乃真言宗之用语，根本无明之异名，不达法界平等之理而执差别之妄念也。由此差别之妄念而起贪瞋等之烦恼，造诸恶业，轮回于生死。一切生死之根本皆在此一念之间隔。此妄情为凡夫之自性，由无始而相续，故云无始之间隔。菩提心论有此..