八相
（名数）如来成道之八相也。【又】生住异灭，有大小二相，即四本相，四随相也。合之则有八相。以此八相迁流万物。谓之八相迁物。
佛学大辞典
八波罗夷
（名数）比丘尼之八重罪也。
八事随身
（术语）行事钞上三曰：善见云：佛度五比丘已，有三衣、钵盂、坐具、漉水袋、针线、斧子八事随身。
八味
（名数）如来所得之大涅槃，有八种之法味，称曰涅槃之八味。一常住，二寂灭，三不老，四不死，五清净，六虚通，七不动，八快乐也。见方等般泥洹经二。又有甘，辛，咸，苦，酸，淡，涩，不了之八种。见释氏要览上。..
八法
（名数）谓利衰等之八风也。【又】八法者，名地水火风为四大，以此四种，无处不有故也。名色香味触为四微，以此四种体性微细故也，谓人身因四大之假合而有，此四大亦由四微之所成，故总称曰八法。见楞严经义海十四。【又】八法者，一教，师所说之教法也。二理，教所诠之..
八念经
（经名）具名阿那律八念经，一卷，后汉支曜译。为中阿含八念经之别译。
八念
（名数）智度论二十一谓佛弟子于闲静处乃至山林旷野，善修不净等之观，厌患其身，忽生惊怖及作恶魔种种之恶事，恼乱其心，忧惧转增，是故如来为说八念法，若存此心，恐怖即除。一、念佛，念佛神德无量拔苦与乐也。二、念法，念法力广大能灭烦恼也。三、念僧，念僧为佛弟..
八门两益
（名数）因明入正理论一部所明也。八门者何？一曰能立，因喻满足，圆成宗义，生他之正智者也。二曰能破，检出他过失之量，我能斥其非（名之曰显过破），或立量而破之（名之曰立量破）者也。三曰似能立，宗因喻之三支互有缺，或三支完全，而所陈有过（三十三过是也），堕..
外四供养
（名数）四方如来应之，各流出一女菩萨供养中央如来也。其先东方之阿閦如来流出香菩萨而供养之，此以东方为初发菩提心之方，又东方者初也，是故以妙香供养之，其故东方是三摩耶戒也（理趣经意）。戒名戒香，戒者是三学之初也，故以己所证之香三摩地供养大日也。其次南方..
内四供养
（名数）先由大日如来之心中流出嬉戏菩萨供养东方阿閦如来，嬉戏者，众生初得生佛不二之菩提，照了自身即佛，大欢喜之标帜，是金刚部阿閦如来之三摩地也。故今与以相应之嬉戏适悦形菩萨供养之。次由中心流出鬘菩萨供养南方宝生如来，华鬘者，理智具足，万德开发之标帜，..
八供养
（名数）金刚界三十七尊中内供之四菩萨与外供之四菩萨也。内供者，从中央大日如来流出，为供养四方如来之菩萨，约于能现之佛而谓之内供。外供者，从四方如来流出，为供养中央大日如来之菩萨，是亦约于能现之佛而谓之外供。大日如来应四方如来所证三摩地之德，故供养之于..
八供
（名数）金刚界三十七尊中八供养之菩萨也。
八宗
（名数）日本弘传之宗有八宗：一俱舍宗、二成实宗、三律宗、四法相宗、五三论宗、六华严宗、七天台宗、八真言宗也。此中前六宗，起于奈良朝，后二宗起于平安朝，古来通称为八宗。八宗纲要奥书曰：日本所传自昔已来，共许所玩唯此八宗。..
八定根本
（名数）四禅四无色之八定各有根本与近分二种，根本定者，如离欲界之修惑，得色界之初禅定，乃至断无所有处地之修惑，得非想非非想处之禅定。总为离下地之修惑，而得上地之禅定也。若但伏压下地修惑，所得之禅定，则谓之近分定，是有近似根本之功能，故曰近分。而得之之..
八定
（术语）色界之四禅定与无色界之四空定也。四禅定者，第一初禅定（新译云初静虑次下同），得生于初禅天之禅定也，此定具寻与伺之二心所，喜与乐之二受。第二第二禅定，得第二禅天生果之禅定也，此定无寻伺，但有喜乐之二受。第三第三禅定，得第三禅天生果之禅定也，此定..
八邪
（名数）反于八正道者。一邪见、二邪思惟、三邪语、四邪业、五邪命、六邪方便、七邪念、八邪定也。维摩经弟子品曰：不舍八邪，入八解脱。同净影疏二本曰：言八邪者，翻八正说八邪，邪见邪思邪语邪业乃至邪定。普贤观经曰：八邪八难无不经历。..
八佛名号经
（经名）一卷，隋阇那崛多译。因舍利弗之间而说东方八佛之名号，闻者不退菩提也。
八佛
（名数）一东方难降伏世界之善说称功德如来，二东方无障碍世界之因陀罗幢星王如来，三东方爱乐世界之普光明功德庄严如来，四东方普入世界之善斗战难降伏超越如来，五东方净聚世界之普功德明庄严如来，六东方无毒主世界之无碍药树功德称如来，七东方侧塞香满世界之步宝莲..
八忍八观
（名数）八忍八智也。是为见道之十六心。慈恩寺传曰：船筏者八忍八观之净业。
八忍八智
（名数）此系入于见道观四圣谛而生，无漏之法忍法智也。名曰十六心。唯识宗谓十六心悉为见道，俱舍宗谓前十五心为见道，后一心为修道，八忍八智者，苦法忍，苦法智，苦类忍，苦类智，集法忍，集法智，集类忍，集类智，灭法忍，灭法智，灭类忍，灭类智，道法忍，道法智，..