观音
（菩萨）旧云光世音，观世音，略称观音，新云观世自在，观自在。梵音Avalokiteśvara，观世音者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故云观世音，观世自在者，观世界而自在拔苦与乐。观音有六观音，七观音乃至三十三观音，但常称之观音，指六观音中之圣观音。如法华普门品之..
佛学大辞典
粗涩苑
（杂语）帝释四苑之一。六波罗蜜经，俱舍论，正理论等，作粗恶苑。长阿含经，起世经，瑜伽论等，作粗涩苑。帝释欲战，则入此苑。所须之甲杖等，自然现出。正理论三十曰：粗恶苑，天欲战时，随其所须，甲杖等现。智度论八曰：是时释提婆那民，将诸天众入粗涩园中，以此园..
粗恶语
（术语）十恶业之一。旧译曰恶口，以恶诽谤他之言语也。俱舍论十六曰：若以染心，发非爱语，毁誉于他，名粗恶语。
粗恶苑
（杂名）帝释天四苑之一。帝释诸天若欲斗战，则入此苑中，随其所须，而现出甲杖等器。见俱舍论颂疏世间品五。
粗相
（术语）起信论分别无明为三种之细相与六种之粗相。
粗言
（术语）粗恶之语。又佛有大小乘之二教，小乘之教，谓之粗言，又有劝诫之二门，诫门之教，谓之粗言。涅槃经二十曰：粗言及软语，皆归第一义。是故我今者，归依于世尊。
粗人
（术语）小乘之行人为粗人，大乘之行者为细人。智度论三十九曰：声闻法中十不善道是为罪业，摩诃衍中见有身口意所作是为罪。作者见者皆是虚诳故。粗人则粗罪，细人则细罪。天台之教判上借之有粗人细人之目，四教之中，奉藏通别之三教者为粗人，奉圆教者为细人。释签一曰..
粗人
（术语）小乘之行人为粗人，大乘之行者为细人。智度论三十九曰：声闻法中十不善道是为罪业，摩诃衍中见有身口意所作是为罪。作者见者皆是虚诳故。粗人则粗罪，细人则细罪。天台之教判上借之有粗人细人之目，四教之中，奉藏通别之三教者为粗人，奉圆教者为细人。释签一曰..
郁郁黄花
（杂语）秦道生法师之语。言草木尽具佛性，而述一真法界之理。祖庭事苑五曰：道生法师说：无情亦有佛性。乃云：青青翠竹，尽是真如。郁郁黄花，无非般若。（中略）禅客问南阳国师，青青翠竹尽是真如。郁郁黄花无非般若。人有信否？意旨如何？师曰：此尽是文殊普贤大人境..
郁鞞罗尼连禅
（地名）河名。译曰大时不受。见翻梵语。即优娄频螺村之尼连禅河。世尊成道前，舍苦行而沐浴之河也。
郁鞞罗
（地名）Uruvilvā，河名。译曰过时。见翻梵语。同于优娄频螺。本为苦行林之村名。以流其村故，又为河名也。
郁头生非想天后为飞狸
（传说）彼欲得一旦所失之五通，于林间一心专至，当垂得时，有鸟在树上，以急鸣乱其意。舍树而至水边求定。复闻鱼斗动水声，不得禅，即生瞋恚。我当尽杀鱼鸟。此人久后得定，生于非想天。寿八万劫终，下生而为飞狸，杀诸鱼鸟，作无量罪，堕三恶道。见智度论十七，止观辅..
郁头为女失五通
（传说）智度论十七曰：如郁陀罗伽仙人，得五通。日日飞到王宫中食。王大夫人，如其国法，接足而礼。夫人手触，即失神通。从王求车，乘驾而出，还其本处。
佛问郁头蓝弗
（故事）释尊出家，先问阿罗逻与伽蓝，次问郁头蓝弗，彼以非想定示之。见佛本行集经二十二，中阿含经五十六罗摩经。
郁头蓝弗
（人名）Udraka Rāmaputra，涅槃经三十八曰：郁头蓝弗。同二十一曰：郁陀伽。佛本行集经二十二曰：优陀罗罗摩子。中阿含优陀罗经曰：优陀罗罗摩子。中阿含罗摩经曰：郁陀罗罗摩子。十轮经三曰：嗢达洛迦。智度论十七曰：郁陀罗伽仙人。同一梵语也。佛出家而问道之仙人..
郁头
（人名）婆罗门名。郁头蓝弗之略。
郁瘦歌逻经
（经名）郁瘦歌逻婆罗门，说四种之奉事而立四姓之差别。佛说种种之喻。而明四姓之平等。见中阿含经。巴Eskāri。
郁底迦
（人名）梵名Uktika，又作郁胝歌，郁低迦。译曰能说。佛在世之外道，尝诣佛所，问世间有边无边等四句。见杂阿含经三十四。
郁提尸
（地名）山名。译曰远闻。探玄记十五曰：郁提尸山。此云远闻山。谓多处远人皆闻故，即此国四周之山处也。梵Udeśin。【又】译曰日出处。见翻梵语九。
郁曾伽
（杂语）Ucchaṅga，数名。译曰数千万百。见本行集经十二。