一窑烧就
禅林用语。以同一窑所烧成之物，禅林中用以比喻同一师门下所造就之弟子。从容录第六则（大四八·二三一上）：“白头黑头兮，克家之子（一窑烧就）；有句无句兮，截流之机。” p79
佛光大辞典
一腊
僧尼受戒之后，每经一夏，称为一腊。又称一腊。腊，本为冬祭之意，通常指一年之终。于佛教转指受戒之年岁。佛制安居，以每年农历四月十六日至七月十五日为安居之期，是为僧家之一岁，称为法岁，又称法腊。此外，法腊第一（最高）之长老，谓之一老。释氏要览卷下（大五四..
一札
禅林用语。指痛切的一问。札，乃刺之意。碧岩录第十八则（大四八·一五七下）：“帝曰：‘请师塔样（好与一札）。’” p68
一体速疾力三昧
全称一切如来一体速疾力三昧。乃密教所谓住于“阿字本不生”理法之三昧。三昧，为禅定之异名。一体，指阿字本身。阿字乃诸法归一之体性，故称一体。此阿字具有无量无边之万德，能速疾证得一切之福智，故称速疾力。大日经疏卷六（大三九·六四六上）：“一切如来一体速疾..
一体三宝
为三种三宝之一。又作同体三宝、同相三宝。三宝指佛、法、僧三者，名称虽异，于其本体实同为一。一体略分为三义：(一)就事而论，佛体上有觉照之义为佛宝；彼佛德有可轨之义为法宝；违诤之过已尽为僧宝，此三义虽有别，而其德体不异，故称一体。为通于成实、毗昙、大乘之..
一体三身自性佛
指皈依自己色身内，自性具足之法身、报身、化身等三身佛。六祖坛经（大四八·三五四中）：“于自色身，归依清净法身佛；于自色身，归依圆满报身佛；于自色身，归依千百亿化身佛。” p86 ..
一体三分
梵语trimūrti。指摩醯首罗天、那罗延天、梵天为一体，而亦三分。此系外道小乘所立之说。外道小乘以梵天为创造神，摩醯首罗为破坏神，那罗延为护持神，故谓梵天为因，那罗延为果；此三神乃一体三分。［外道小乘涅槃论］ p86 ..
一体
即常住真心之体。自性清净，一体无二，妄想忽生，境界顿现。于是有情众生、无情国土，从一真心妄分为二，当知有情无情，皆是众生自心所变，实非外物，故有“情与非情共一体”之说。 p85 ..
一魔万箭
谓虽是极少之恶事，亦如万箭般之可怕。归元直指集卷上（卍续一○八·一一九下）：“见一魔事，如万箭攒心；闻一魔声，如千锥劄耳。” p85
一阐提
梵语icchantika 或 ecchantika 之音译。又作一阐底迦、一颠迦、一阐提柯、阐提。另有阿颠底迦、阿阐提或阿阐底迦等词，当为一阐提同类语之讹音。此语原意为“正有欲求之人”，故译为断善根、信不具足、极欲、大贪、无种性、烧种，即指断绝一切善根、无法成佛者。入楞伽..
一宝
喻指众生之本性，或宇宙之本体。宝藏论广照空有品第一（卍续九六·二五上）：“夫天地之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。识物灵照，内外空然，寂寞难见，其号玄玄。”谓此一宝充塞于无限空间，贯通无限时间，十方三世遍满常在，故禅宗亦常引此语以示众，如碧岩录第六..
一镞破三关
禅宗公案名。又作钦山一镞破三关。以一箭射破三道关门，比喻一念超越三大阿僧祇劫、一心贯彻三观、一棒打杀三世诸佛，不经任何阶段而直参本来面目者。此系唐代沣洲钦山文邃禅师与巨良禅客之问答语句。碧岩录第五十六则（大四八·一九○上）：“良禅客问钦山：‘一镞射三..
一证一切证
谓上根之人，以圆妙之智照了性境圆通，无始无终，非浅非深，不有不空，无法不备，无处不通。是故一处证入，则一切处皆证入。［华严经随疏演义钞卷三］ p84
一识外道
主张人身中唯具有一心识之外道。彼等谓此一心识常依眼耳鼻舌身意等六根攀缘外境，恰如六窗之室内畜猿猴者。如小乘成实宗、经量部等皆主张此等“一识说”。四分律删繁补阙行事钞卷下四沙弥别行篇（大四○·一五一上）：“一识外道如一室六局，猕猴遍历，根亦如是，一识通..
一识
小乘成实宗及经部主张众生唯具有一识，即总该一切一心识、阿赖耶识、末那识、意识等诸识而立一识。此一识藉六根来认识六境；并举六窗一猿之譬喻加以说明。密教亦立一识，以之为中台大日尊之法界体性智。 p84 ..
一瓣香
又作一炷香。谓一片或一拈之香，又为焚香敬礼之意。瓣者，瓜瓣之意，香之形状似瓜瓣，故称一瓣香。又以瓣为片之意，香呈片状，故称一瓣香。禅林尊宿升堂说法，烧至第三炷香时，称“此一瓣香敬献于授我道法之某法师”。其后称师承某人，亦谓瓣香某人。又今以“一瓣心香”..
一虮
梵语liksā。虮，即虱子卵，转用为长度单位，为隙尘之七倍。俱舍论卷十二（大二九·六二中）：“积七牛毛尘为隙游尘量，隙尘七为虮，七虮为一虱。” p83
一转语
禅林用语。乃令人转迷开悟之语句。即于禅者迷惑不解，进退维谷之际，由师家蓦地翻转机法，下一语句，而令禅者顿然颖解。所下之语，若为三句，则称三转语。百丈和尚曾以“不昧因果”一转语，使一行者脱离五百世野狐身。从容录第八则（大四八·二三二上）：“‘某甲于过去..
一藏
指总摄一切教法之法界法轮藏。［释摩诃衍论卷一］ p83
一窍
指事物之中枢部分。窍，乃穴之意，转指事物之核心部位。庄子齐物论中，则为“关窍至要”之意；谓一窍通则百窍通。碧岩录第三十六则（大四八·一七四下）：“不见云门道，直得山河大地，无纤毫过患，犹为转物，不见一切色始是半提，更须知有全提时节向上一窍，始解稳坐。..