透三关
禅林用语。三关，指三种由低而高之参禅境界。行者若能凡情销尽，彻见诸法之虚妄不实及悟得自己之心性本源（本来面目，或本地风光），则称为“破初关”，或破本参，又作见性。其次，在见性之后，再用功修持，则不但不为“有”所碍，而且亦能不执著于“空”，此称为“透重..
佛光大辞典
贯首
日本佛教用语。又作贯主、管主。贯，籍贯之意；首，乃初之意。贯首本指户籍簿上第一位列名者，其后引申为一宗一派之领袖。日本天台宗座主最早使用此称，今则广指对各宗大本山及诸大寺住持之尊称。［孝经（孔安国）序、类聚名物考卷一二四］ p4792 ..
贯休
（832～912）唐末五代僧。以诗、画著称于世。婺州兰溪（浙江金华）人，俗姓姜。字德隐，一字德远。七岁出家于金华县和安寺圆贞座下，日诵法华经一千字，皆不忘。受具足戒后，即入浙东五泄山，修禅十年，曾参谒无相禅师；后往洪州开元寺听讲法华经及大乘起信论，皆能通达..
贪着
多求无厌足为贪；贪心固执而不离为着。指于诸欲染中贪爱执着。贪着系起于邪念，由贪着遂生种种烦恼。遗教经（大一二·一一一二上）：“若有智慧，则无贪着。”［法华经序品、义足经卷上］ p4795 ..
贪习
即贪欲之习性。首楞严经卷八（大一九·一四三下）：“贪习交计，发于相吸，吸揽不止。” p4794
贪缚
梵语rāga-bandhana。指贪欲烦恼。三缚之一。缚为系缚之意。即贪欲之不善根，能系缚众生令不自在，不得出离生死。乐、苦、舍三受中，于乐受贪缚随增。（参阅“三缚”683） p4795
贪结
五结之一。指贪欲烦恼。结，梵语 bandhana，即结缚众生，令不能出离生死之烦恼。谓贪欲之烦恼能使人系缚于三界之生死，不得解脱，故称为贪结。（参阅“五结”1163、“结”5179） p4794
贪瞋痴
并称三火、三毒、三垢、三不善根。又作贪恚痴、淫怒痴。即贪欲、瞋恚、愚痴等三种烦恼。据大智度论卷三十一载，有利益我者生贪欲，违逆我者生瞋恚，此结使不从智生，从狂惑生，故称为痴。此三者为一切烦恼之根本，荼毒众生身心甚剧，能坏出世之善心，故称为三毒。三毒有..
贪病
三病之一。贪爱之心，能病恼有情，害出世之善心。修不净观可对治之。［北本涅槃经卷三十九］（参阅“三病”600） p4793
贪狼
比喻贪欲之深有如狼之特性。以狼性多贪，故喻多贪者为狼，称为贪狼。如同狐之本性多疑，故有“狐疑”之语。［无量寿经卷下］ p4793
贪烦恼
六大烦恼之一。为根本烦恼之贪欲心。烦恼，梵语kle?a。即令众生感到恼、乱、烦、惑、污等精神作用。谓贪欲之心，能恼乱众生之身心，常令沉沦于苦、乐之境域，使之感受束缚，不得清净自在，即称贪烦恼。（参阅“烦恼”5515、“随眠”6351） p4794 ..
贪浊
指贪欲之烦恼。即贪欲能污浊、恼乱众生之身心，故称贪浊。据随愿往生经载，娑婆世界人多贪浊，信向者少。p4795
贪水
贪爱之情能吸引诸物，又能滋长恶法，故以水为喻。首楞严经卷八（大一九·一四三下）：“是故十方如来，色目多求，同名贪水。菩萨见贪，如避瘴海。” p4793
贪毒
三毒之一。又称贪欲。即贪欲之心，可令有情之身心受生死轮回之大苦，能毒害达于清境悟境之善心，故有“贪毒”之称。三毒指贪、瞋、痴三种烦恼，乃通摄三界之一切烦恼。称为毒，系以其能毒害众生，犹如毒蛇、毒龙。又以沉毒为义，即恼坏之甚，故称沉毒；以其能毒坏出世之..
贪欲盖
梵语rāga-āvarana。五盖之一。即贪欲之烦恼能障碍、盖覆众生之心识，使不生善法。大毗婆沙论卷四十八解释盖之意，以其有障碍圣道及圣道之加行善根之作用，能令有情欲界之心树破坏堕落，不能生长七觉支花、四沙门果；同书卷四十八又载，贪欲与瞋恚二盖，均能障三蕴中之..
贪欲即是道
即贪欲之事虽恶，然具法性之实理，故习于贪欲者，可就贪欲而观法性。类同于“淫欲即是道”。此系基于天台宗所立之性恶法门，即以恶为众生本具之性德。摩诃止观卷十下（大四六·一三六中）：“行恶者，执大乘中贪欲即是道、三毒中具一切佛法，如此实语，本灭烦恼，而僻取..
贪欲使
指贪欲烦恼。又称贪使。为十使之一，十根本烦恼之一，十随眠之一，五钝使之一。使，为驱使之意。即贪欲之烦恼能驱使众生之身心，令流转于三界。（参阅“烦恼”5515） p4794
贪欲三种发相
据释禅波罗蜜次第法门卷四举出，修行人于修禅定时，有下列三种贪欲发相，即：(一)外贪欲相，即修行人于修禅定时，取男或女之容貌，生起贪欲之心，念念不歇而障诸禅定，是为外贪淫结使发相。(二)内外贪欲相，即修行人于修禅定时，欲心忽生，或缘他身相，或缘己身形貌，念..
贪欲
梵语 lobha,rāga, abhidhyā。又称贪毒。略称贪。三毒之一，十不善之一，十大烦恼之一。与“渴爱”（梵trsnā）同义。即对于自身所好之对境生喜乐之念，而起贪着之心及取得之欲望。与无明共为起三界轮回苦之根本烦恼。法华经譬喻品（大九·一五上）：“诸苦所因，贪欲..
贪染
即耽染取著于五欲、六尘之境。五欲，为色、声、香、味、触，或财、色、饮食、名、睡眠。六尘，为色、声、香、味、触、法。此外，大毗婆沙论卷二十八载，以无贪善根对治贪染，称为离染。（参阅“离染”6716） p4793 ..