担杖络囊法
亦名：杖络囊法济缘记释云：“杖贯络囊，少壮不许；老年兼病，得法方开。”（业疏记卷三·二二·一二）
南山律学词典
担杖络囊戒开缘
亦名：杖络囊戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或病，或为强力者所逼，若被缚，若命梵二难者。”（含注戒本卷下·一七·三）
担杖络囊戒开白二羯磨持
子题：恒杖行宗记释云：“初示所开。此下，简滥。恒杖，谓恒所持者。朝行须打露，迥险驱毒物；时暂用者，则不须法。”（戒疏记卷一六·三七·一一）
担杖络囊戒缘起
亦名：杖络囊戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，跋难陀络囊中盛钵贯杖头肩上担。居士谓是官人，皆下道避。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·一七·一）
担杖络囊戒具二持犯
亦名：杖络囊戒具二持犯戒本疏·百众学法：“（众学篇）持犯者，若就心学，希具二持二犯。起心修行，名作持；不违制约，名止持；违教成非，名作犯；不从佛教；名止犯。若寻法就事说二持，唯杖囊戒具二持，余皆止持作犯。”行宗记释云：“明心用双持。若对下次明教行双持..
担尸佛塔下过戒开缘
亦名：塔下担尸戒开缘行事钞·随戒释相篇：“塔下担尸等戒。除有病，须此道行，强力呼去者。”资持记释云：“担死尸等者，总包九戒。六十八、担尸，六十九、埋尸，七十、塔下烧，七十一、向塔烧，七十二、四边烧，七十三、持衣钵塔下过，七十四、塔下大小便，七十五、向..
担尸佛塔下过戒缘起
亦名：塔下担尸戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群担尸从塔下过，护塔神瞋。乐学戒者，以过白佛，因诃而制。”（含注戒本卷下·一三·一六）
击擽他戒开缘
含注戒本·九十单提法：“不犯者，若不故作，若眠触令觉，若出入行来，若扫地误以杖头触他者，无犯。”（含注戒本卷中·二○·八）
击擽他戒释名
资持记·释释相篇：“戒名者，古谓以手于腋下捵弄令痒；若准犯缘必具恼意；故知成犯非唯戏剧。”（事钞记卷二四·三四·一九）
击擽他戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群中一人，击十七群中一人，几令命终。比丘以过白佛，因制此戒。”（含注戒本卷中·二○·六）
击擽他戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、是大比丘，二、作轻弄想，三、手脚十指，四、着。便结犯。”（戒疏记卷一五·一○·六）
击擽他戒犯相
行事钞·随戒释相篇：“僧祇，以指指比丘亦提，五指指五提，乃至差会以指某甲去者亦堕。沙弥眠，唤觉，当挽衣。五分，若击擽沙弥乃至畜生亦吉。四分，若以余物击擽者吉罗。”（事钞记卷二四·三五·三）..
击擽他戒制意
子题：击擽戒本疏·九十单提法：“（波逸提）击擽戒五十三。事虽是轻，过容至重。小人无志，多喜为之。极是鄙薄，大亏形望，损道伤风，勿过此失故制。”行宗记释云：“击擽，谓以手捵弄腋下，令惧痒也。制意中，初二句标过重。次二句明喜为。极下，出过相。鄙即鄙恶，薄..
摩触戒尼重僧轻
子题：女人贪触情重戒本疏·十三僧残法：“摩触一戒，尼重僧轻。所以然者？尼则烦惑情重，既受摩捉，必为陵逼，成大过故，方便之内，制与重名。丈夫摩捉，必无陵坏，不假深防，但就限分，故制轻也。又女人贪触情重。律有背夫从触之相；如彼贤愚，试蛇以[叠*毛]，女住男..
摩触戒僧尼四种不同
子题：人男行事钞·尼众别行篇：“尼摩触戒，与大僧四种不同。一、大僧就坏行中制，莫问死活，但触着便犯，据有淫心；尼就陵逼中制，死者不犯，律云，染污心男子也。二、僧则不简女人大小；尼触男子，取能行淫事，十诵，人男者，谓能作淫事。三、僧随触境便犯；尼简境有..
摩摩帝
亦名：知事人行宗记·九十单提法：“摩摩帝，梵语，即知事人。”（戒疏记卷一三·六○·九）
摇身白衣舍戒开缘
亦名：摇身戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或病，或为人打，戾身避杖，或恶兽触，或逢担刺戾身避，或度坑摇身过，或着衣看齐整者。”（含注戒本卷下·五·一二）
摇身白衣舍戒释名
亦名：摇身戒释名行事钞·随戒释相篇：“摇身者，左右戾身趋行也。”资持记释云：“戾，曲也。”（事钞记卷二五·三八·八）
摇身白衣舍戒缘起
亦名：摇身戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群摇身入白衣舍，居士讥言不惭摇身，如王大臣。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷下·五·一○）
搏他比丘戒开缘
含注戒本·九十单提法：“不犯者，若有缘事，须举手遮招触者。”（含注戒本卷中·三○·九）