说戒如明镜喻戒体
子题：如人自照镜、好丑生欣戚、全毁生忧喜、戒体即五篇根本含注戒本·皈敬偈：“如人自照镜，好丑生欣戚。说戒亦如是，全毁生忧喜。”（含注戒本卷上·一·一三）戒本疏·释皈敬偈：“（一、分示）就解众法教行喻中，亦有两行。初举教为明镜喻；显作犯止持之人，准教立..
南山律学词典
说戒如兵战喻戒缘
亦名：说戒如合战喻戒缘子题：如两阵共战、勇怯有进退、说戒亦如是、净秽生安畏、戒缘即兰吉方便含注戒本·皈敬偈：“如两阵共战，勇怯有进退。说戒亦如是，净秽生安畏。”（含注戒本卷上·一·一五）戒本疏·释皈敬偈：“（一、分示）就解众法教行喻中，亦有两行。初举..
说戒增减不得至三
子题：增减说戒、强和合说戒行事钞·说戒正仪篇：“（一、引缘显相）四分，为外界[斗@斫]诤比丘来。佛令增减说戒。若知于十四日来，十三日前说；若十五日来，十四日说。若已入界，当令入浴。界内比丘出界而说。若不得者，白僧言，今不得说，后十五日当说。又不去者，更..
说戒堂不须结
亦名：结说戒堂是为迷教资持记·释结界篇：“问：‘今时有结说戒堂者何耶？’答：‘此迷教也。结戒堂法，由未开别结，通一自然，僧集难准，故令指处。局结才兴，戒堂即废。况戒堂之法，但是标指，至论僧集，还依自然，全非结界，安得妄行？又有错引初制大界羯磨为戒堂者..
说戒单白羯磨
亦名：单白说戒羯磨子题：大德僧听、今僧白月十五日布萨说戒、若僧时到僧忍听、布萨说戒、白如是、纲、缘本、缘、本行事钞·通辨羯磨篇：“就单白说戒中，分五。一、大德僧听者，告众敕听，令动发耳识，应僧同法。二、今僧白月十五日布萨说戒者，正宣情事，白众委知。三..
说戒唯制诵不可读
亦名：诵戒、说戒羯磨不得执读子题：比丘五夏不诵戒羯磨尽形不得离依止、五夏不诵戒羯磨尽形不得离依止、白读含注戒本·戒经序：“若痴比丘，言先不诵，或有忘者，不成说戒，当依能诵戒者。比丘五夏当诵使利，若诣比近学诵戒序，乃至余法。还至本处，次第说之。”（含注..
说戒前请说戒师
亦名：请说戒师、请诵戒师子题：僧差说戒、僧差诵律行事钞·说戒正仪篇：“（一、示制缘）明请说戒师。佛令上座说戒。纵前已别差，终须前请。（二、陈请）（维那）应至上座前，具修威仪已，合掌白言：‘大德慈悲，为僧说戒。’若堪说者：‘此说戒事，正当我作。’便即唱..
说戒前别作羯磨
亦名：别作羯磨行事钞·僧网大纲篇：“五分云，欲别作羯磨，僧不可和者，当于说戒前作之，以是制众法，僧不敢散故。”资持记释云：“别作羯磨者，谓忏罪、受日之类。”（事钞记卷七·四七·一一）..
说戒前僧同犯识罪忏白法
亦名：僧同犯识罪忏白法、同犯识罪忏白法、识罪忏白法子题：上起、识罪忏白除上二篇余皆可忏随机羯磨·诸说戒法篇：“僧同犯识罪忏白法。佛言，若僧集说戒，尽犯罪者，不得说戒，不得闻戒，不得向犯者忏悔，犯者不得受他忏悔。彼比丘白已，当忏悔，应作如是白言：‘大德..
说戒前僧同犯识疑白忏法
亦名：识疑同犯白忏后说戒法子题：二种智人、白忏、初二两果故心犯性、三果故心犯遮、四果误心犯遮含注戒本·戒经序：“佛言，谓所犯事未忏悔也。有二种智人，有罪能见，见罪能如法忏悔。若欲悔者，当诣清净比丘，说犯名字。如法除已，方得闻戒。乃至于罪有疑，亦如是说..
说戒前僧同犯疑罪发露白法
亦名：僧同犯疑罪发露白法、同犯疑罪发露白法、疑罪露法子题：粥似正食、大重、忏重随机羯磨·诸说戒法篇：“僧同犯疑罪发露白法。佛言，若说戒时，一切僧于罪有疑者，应作白言：‘大德僧听。此一切僧于罪有疑。若僧时到，僧忍听。此众僧自说罪。白如是。’然后说戒。此..
说戒制意
含注戒本·戒经序：“佛言新受戒者未得闻戒，不知何学，听集一处，和合说之。”（含注戒本卷上·三·五）戒本疏·释戒经序：“注中引新受戒者，不知学方；佛大慈念，故制斯教。同集一处和合说之。望欲近约身口，远倾我倒，同出三有，齐断四住，是佛意也。今时行者，但受..
说戒先皈敬三宝意
子题：世供戒本疏·释皈敬偈：“解归意。若就后偈，为演律藏，令法久住。约义以论，六种差别：一、荷恩故。佛说法药，僧是弘传，为拔毒箭，兴显于世，皆于我益，何得不敬？二、加护故。浊世障深，将欲传通，多感魔业，作诸留难，若不威加，无由远离。三、生信故。谓妄意..
说戒住持功能
亦名：布萨住持功能子题：说戒法成正法不坏羯磨疏·诸说戒法篇：“（一、奉戒法住）引见论中，说戒法成，正法不坏者，良由僧众清净无犯，有犯寻忏，通应净住。戒清净故，定慧可期，会正因此相续不绝。故久住相，由斯而弘。（二、毁犯法灭）若至说时，无思忏荡。或不可忏..
说戒人法是非
子题：诵戒时应诵二部律、为未受具人说五篇名得罪、先行受具人筹后行沙弥筹、受具人筹、沙弥筹、上座应说戒持律作羯磨、说戒座上眠睡不恭敬等并得小罪、应直说戒不得歌咏声、说戒人先当闇诵令利莫僧中说时错谬、诵戒取德腊、秉法选堪能、智首律师每临说戒合掌危坐、晤恩..
说戒事废故动幽呵
亦名：废说戒事而动幽诃资持记·释说戒篇：“高僧传中，隋东川僧云法师住宝明寺。以四月十五临说戒时，乃白众曰，戒本防非，人人诵得，何劳徒众数数闻之？可令一僧竖义，令后生开悟。当时无敢抗者。讫于夏末，废说戒事。至七月十五日早，将升草座，失云所在。大众崩腾，..
说戒九处三问意
亦名：戒本九处三问意子题：说戒先问九处戒本疏·释戒经序：“明通塞者。如昔解云，序中问者，问通篇聚；但有犯者，不合闻戒；故序中问，通令首露，知何不该。余之三问，悉是别问当篇；于此篇罪有净不净；故知问前，不同于序通问于下。……今解，上通义不容耳。随有九位..
说戒中广教先说略教后说
戒本疏·总辨广略二教：“前后相反者，有三义故。广教制虽在后，今说必应初明。一、以时机须尔。末代钝根，闻广如睡；故圣前演，望有钦承。若为说略，则用全疏。微被少机，不可不用。二、隐显故尔。广教相彰，化用形胜，故前；略题三业，义通须后。三、功强故尔。略教既..
说戒中客比丘来
行事钞·说戒正仪篇：“（一、外来告净）若界外来者，径至说处，若未诵序清净已来，依次而坐，不告清净。若已说清净已，后方来者，戒师见来，即须止住。不肯住者，诃令住之。待坐，互跪，一人告云，大德僧听，某甲比丘若干人等，并是清净。若有犯过，依过陈之，为逼（逼..
说戒不应重诵
子题：重诵行宗记释云：“初叙正仪。重下，显制意。倒说即是重诵。”（戒疏记卷二·七六·六）