足食戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、是足食，二、足想，三、已食舍威仪，四、无因缘，五、更食。犯。”（戒疏记卷一四·四九·五）
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足食戒舍威仪犯相
亦名：舍威仪子题：八种威仪行事钞·随戒释相篇：“僧祇，舍威仪者，八种威仪：行、住、坐、卧、长床、短床、船、乘。且如床上坐已，若见师僧塔像在背后者，回身避坐，曳身不得离床；若离名舍威仪。若正食时，天雨，于上持盖，无者，合床舁着覆处；舁时倒地及诸缘而离本..
足食戒制意
子题：小食行宗记释云：“制意中三：初、叙食利害。是下，二、泛叙开制。将谓开食使得资身，补谓制法令无缺行。五中，上三头陀报强，下二中下报弱。又三二中，各自相望，前强后弱，次列可寻。初即乞食，四依本制。宝云经中，凡乞得食分为四分，一、与同梵行，二、与乞人..
足食八种
亦名：八遮、八足子题：自恣足、少欲足、秽污足、杂足、不便足、谄曲足、停住足、自陷曲足、自己足行宗记·释九十单提法：“八遮者，亦名八足。一、自恣足。檀越恣与，比丘言足，离座不作余法食犯提，止取答词为足而不待食，下皆同此。二、少欲足。与食时现少欲相。三、..
足食
亦名：正食行事钞·随戒释相篇：“律中，若饭、糗、干饭是正食，堪饱足故名足食。”（事钞记卷二三·三七·二○）
足数白衣
亦名：不足数白衣、有具戒缘须俗服者亦足数、白衣行事钞·足数众相篇：“上明僧相，并形同出家，相有滥故，得共法事；必着俗服，相形明了，亦无同法之义。十诵白衣，谓本受戒不得者；亦有受后难缘，须着俗服者，亦应同法，由本是僧。即知作法之时，穷问界内俗人之中，颇..
贼住
亦名：贼心受戒难子题：偷形、偷法、偷和合、大道人随机羯磨·诸戒受法篇：“汝非贼住耶？谓白衣沙弥时，盗听说戒羯磨，同僧法事。”（随机羯磨卷上·二三·五）济缘记释云：“形滥，即偷形；盗圣财即偷法。盗世财非难者，据本白衣为言；若受五十，满五成重，即入边收。..
贸钱宝戒开缘
资持记释云：“不犯中，唯开三宝，余无所通。”（事钞记卷二一·二六·一七）
贸钱宝戒金相三种
亦名：金相三种子题：已成金、未成金、金铤、已成未成金、铤冶资持记·释释相篇：“金有三品：一、已成金，二、未成金，三、已成未成金。银亦三种。”（事钞记卷二一·二六·九）戒本疏·三十舍堕法：“成者，已成器也，华钗庄严具是也。未成者，即金铤也。已成未成者，..
贸钱宝戒缘起
含注戒本·三十舍堕法：“佛在罗阅祇时，跋难陀往市肆上，以钱易钱。居士讥嫌，言善能卖买。比丘闻告，佛诃制戒。”（含注戒本卷上·三○·八）
贸钱宝戒犯缘
行事钞·随戒释相篇：“五缘成：一、是钱宝，二、互相易，三、决价，四、为己，五、受。犯。”资持记释云：“是钱宝者，局所贸也；能贸则通衣宝余物。”（事钞记卷二一·二六·一二）..
贸钱宝戒制意
戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第十九贸宝戒。以其宝物更相贸易，长贪、妨道、招世讥过，故所以制。”（戒疏记卷一二·七·七）
贩卖罪业深重
子题：贩卖堕一切堕中最重、堕中最重行事钞·随戒释相篇：“多云，此贩卖堕，一切堕中最重，宁作屠儿，何以故？屠儿止害一生。贩卖一切俱害；不问道俗贤愚持戒破戒，无往不欺；常怀恶心。设若居谷；恒希天下荒饿，霜雹灾变。若居盐积贮；恒愿四远反乱，王路隔塞。多有此..
贩卖戒开缘
含注戒本·三十舍堕法：“不犯者，听五众出家人共易，应自审定，不相高下，如市道法；不得与余人贸易，令净人贸；若悔听还；若酥油相易者不犯。”（含注戒本卷上·三○·一六）
贩卖戒缘起
含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫国时，跋难陀往无住处村，以生姜易食，食已持去。舍利弗后至乞食，檀越以跋难陀事征之，惭愧无言。又共外道博衣，悔而不得。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷上·三○·一二）..
贩卖戒犯缘
戒本疏·三十舍堕法：“六缘成犯：一、在俗二众，二、相贸，三、决价，四、为己，五、自贸易，六、受。犯。”（戒疏记卷一二·一二·三）
贩卖戒犯相
子题：钞市、净语、不净语、钞上行事钞·随戒释相篇：“（一、僧祇）僧祇，若自问价，若使人问价，作不净语，争价高下，皆越；得物堕。四药随轻物重物、净不净物，一切相贸，得提。肆上有衣，其价已定；比丘赍直来与物主。虽摇头作与相者；比丘亦须语言，此直知是物也。..
贩卖戒制意
戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第二十贩卖戒。……何以制者？凡出家之人，理须息务静坐修道，何得躬自贩博，驰骋市肆，动越威仪，招世讥丑？又钱财既交，事容犯重，可惧之甚，义须早制。多论四义：一、为佛法增上故，二、为止[斗@斫]诤故，三、为成四圣种故，四、为长..
贩卖戒三位
子题：贩、买、卖戒本疏·三十舍堕法：“据此戒中，须分三位，即贩、卖、买也。为利故收，为利故出，诤价而高为贩也；为利而取，故减前价，名买；为利故出，强增其价，曰卖也。”（戒疏记卷一二·一一·五）..
贩卖作福无功
子题：随顺佛语名供养佛资持记释云：“涅槃云，随顺佛语，名供养佛。”（事钞记卷二一·二九·一三）