佛塔中宿戒缘起
亦名：不佛塔中宿戒缘起、塔中宿戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群宿佛塔中，有惭愧比丘举过白佛，因而诃制。”（含注戒本卷下·一二·一五）
南山律学词典
佛在应供僧不在羯磨僧
子题：应供僧、羯磨僧羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘佛非僧者，何故爱道施衣，令与僧中，我即在者？’答：‘在应供僧故也，上明不在羯磨僧也。故成实云，不同僧事者，以三宝位差别故。’”济缘记释云：“我即在者，谓在僧中。答中，僧分二种，应供［僧］则通，羯磨［僧］..
佛制比丘相敬之意
亦名：比丘相敬之意子题：相敬为除慢法、三鸟兽相恭敬法、鵽鸟行事钞·僧像致敬篇：“所以相敬者，为除慢法故。四分中，由诸比丘不知大小故，佛诃责已，告言，汝谓谁应受第一座、第一水、第一食，乃至起迎逆礼拜，恭敬问讯耶？诸比丘言各不定，或云十二头陀者、大姓、多..
佛制戒集僧意
戒本疏·四波罗夷法：“就初集僧，多论五意：一、现佛不自专辄故；二、众量结戒，犯者心伏故；三、凡事众和，令法久住故；四、为肃将来，仿佛成规，众量不专故；五、诸佛法尔，于法有仪故。”（戒疏记卷五·五二·一三）..
佛像造立缘起
亦名：造立佛像缘起行事钞·僧像致敬篇：“恐后生造像，无所表彰，故目连躬将匠工，上天图取，如是三反，方乃近真。至于下天，此像垂地来迎。世尊命曰，汝于来世，广作佛事。因垂敕云，我灭度后，造立形像，一一似佛，使见者得法身仪则；乃至幡华供养，皆于来世，得念佛..
佛像造立前代近真后世失法
亦名：造立佛像如法每多灵异行事钞·僧像致敬篇：“（一、前代近真）今人随情而造，各生奇薄，不追本实，竞封世染。所以中国传像，在岭东者，并皆风骨劲壮，仪肃隆重，每发神瑞，光世生善。如长干瑞像，是阿育王第四女作，脚趺铭云，今在京师，大发灵相。逮于汉世，仿[..
佛不秉羯磨受戒
亦名：佛不为弟子作和尚阇梨子题：四不坏信、六念、正富罗羯磨疏·诸戒受法篇：“如多论中，善来自誓，佛于彼人有和上阇梨义，然不为其师。三归八敬，得称比丘为阇梨，不得作和上。羯磨一受，亦非佛秉，有十义故，不作有益：一、为成平等化故；二、为止[斗@斫]诤故；三..
佛不灭度半月一来
亦名：半月说戒即是见佛子题：敬法念法者便敬佛念佛、持五戒即见法身、护法者便为护佛、佛有生法二身、理法身、事法身、如来不漏果德行事钞·标宗显德篇：“五百问云，佛垂泥曰，阿难悲泣。佛问，何以悲泣？乃至佛言，我不灭度，半月一来。又言，佛有二身，肉身虽去，法..
佛不受请意
戒本疏·三十舍堕法：“所以如来不受请者，多论五意：一、为入寂室故，二、为诸天说法故，三、看病比丘故，四、为结戒故，五、为看房舍卧具故。比丘行后，知佛行房，必自肃慎，不令非法；又欲断贼盗，知佛行房，不起恶故。”行宗记释云：“佛不受请中，多论五意，且据大..
但心念法有三
子题：忏轻吉罗、常途六念、说戒座中露罪、六念且制清晨实通朝夕羯磨疏·集法缘成篇：“言但心念有三。初忏轻吉罗。二常途六念，非唯此六。故下文中，来往语默，房衣食用，随所动务，常尔一心念除诸盖，不作违犯也。三说戒座中露罪者，计是对首，护众故开，应入对首念中..
但对首法
羯磨疏·集法缘成篇：“但对首者，事局中下，不劳僧众，告情引证，便成作业。”济缘记释云：“但对中，局中下者，即中品下事。”（业疏记卷三·三二·一四）
似宝数珠入轻
亦名：数珠入轻行事钞·二衣总别篇：“数珠入轻。别属也。”资持记释云：“判数珠。注别属者，由是轻小，得自受用，而无改卖不定之义，故偏判轻。必有市贩亦重。仪云，木[木*患]珠贯杂色伪宝所成之珠，在机正要，勿过数法，投接下根，牵课修业；可准多论，似宝杂色，开..
今白月十五日众僧说戒
亦名：今僧十五日布萨说戒戒本疏·释戒经序：“今僧十五日布萨说戒者，双牒缘本，两告众也。标日是其时缘，说戒是其宗本。上令摄耳，正为此也。”行宗记释云：“准删定戒［本］，改布萨为众僧，则无重言之过。”（戒疏记卷三·五·五）..
今演毗尼法令正法久住
子题：毗尼法、令正法久住含注戒本·皈敬偈：“今演毗尼法，令正法久住。”（含注戒本卷上·一·三）戒本疏·释皈敬偈：“归敬本意，初句明意，后句明益。（一、明意）说非过未，传显当时，故曰今演。此谓能弘之缘也。毗尼法者，谓所弘之教（即指戒本）也。毗尼翻律，律..
今问诸大德是中清净否
亦名：是中清净否子题：是中乃问僧中含注戒本·戒经序：“诸大德，我已说戒经序。今问诸大德，是中清净否？三说。诸大德，是中清净，默然故，是事如是持。自此已前，广教之别序也；后说之文，即广教之正宗也。”（含注戒本卷上·四·三）戒本疏·释戒经序：“次解第三结..
京兆
子题：长城、丹徒资持记·释钞序：“京兆者，即古长安城，今之永兴军也。自古帝王建都之地，故立此号。京者训大，言土境之广；兆即是众，言士庶之多。即律师行化之境，亦即本所生地。有云长城，或云丹徒者。长城，湖州。丹徒，润州。此谓祖宗之所出，非生处也；行状云，..
交梭
资持记·释二衣篇：“交梭，即绫罗纱縠等。仪云，即如纱葛之属，例轻分也。梭，苏禾反。”（事钞记卷三二·一八·一七）
亡物钱宝轻重
亦名：亡人物钱宝轻重、亡僧物钱宝轻重、亡五众物钱宝轻重、钱宝轻重子题：钱通八种、真宝、似宝行事钞·二衣总别篇：“钱宝等入重。下文，冢间得钱，坏相作铜用。”资持记释云：“钱通八种。金、银、铜、鋀、铁、木、皮、胡胶。宝总真似。金、银、真珠、摩尼、珊瑚、车..
亡物重单嘱授
亦名：亡人物重单嘱授、亡僧物重单嘱授、亡五众物重单嘱授子题：嘱与众多人最后人得、授与众多人在前者得行事钞·二衣总别篇：“重嘱授相，僧祇，嘱与众多人，最后人得；授与众多人，在前者得。准此决犯。如决心与他，自言先出，或对人陈，随一许竟，后便差损，理是他财..
亡物轻重略分三种
亦名：亡人物轻重略分三种、亡僧物轻重略分三种、亡五众物轻重略分三种子题：佛所制畜物、佛制不听畜物、佛开听物、性重、性轻、从用轻重、事重用轻、事轻用重、用轻、用重行事钞·二衣总别篇：“四分先准诸部类分，义决有无，旁出轻重。初略分三：一、佛所制畜，如六物..