过量床戒床量
亦名：高广大床、床量、床量子题：俗人八戒高床、八指、一指、三肘、八种胜床戒本疏·九十单提法：“多论，俗人八戒高床，亦同八指。一指二寸，则周尺为本，当今一尺三寸许。僧祇，僧床亦犯。”行宗记释云：“定量中，俗人八戒亦同僧制。周尺一尺六寸，当今一尺三寸，即..
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过量床戒制意
亦名：过量床足戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）过量床足戒八十四。凡高床长慢，非是道仪。事须依法，不容过限。越则长贪，违反圣教故制。”（戒疏记卷一五·八○·一四）
过量尼师坛戒开缘
亦名：过量坐具戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不犯者，应量，减量作，若从他得已成者，截割如量，若作两重者，不犯。今有通量而作者，诸部不许，四分七百结集中亦不许。”资持记释云：“不犯中，得已成者，两种修改，并谓受时即作此意。言两重者，以过量故，[袖-由+聂]叠..
过量尼师坛戒缘起
亦名：过量坐具戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，诸佛常法，若不受请，遍行房舍，见僧卧具敷在露地，不净污之。告诸比丘，外道仙人离欲者，尚无此事。听为障衣障卧具故，作尼师坛。六群大作，比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷中·三三·二）戒本疏·九十单提..
过量尼师坛戒犯缘
亦名：过量坐具戒犯缘行事钞·随戒释相篇：“五缘成：一、作坐具，二、过量，三、为己，四、自作使人，五、作成。便犯。律中，长姬周尺四尺，广三尺；缘外广长各增一尺。此是定量。余如衣法广明。文云，若过量，若互减互过，自他作成，皆堕；若不成，为他作成不成，一切..
过量尼师坛戒制意
亦名：过量坐具戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）过量坐具戒八十七。自下四戒（过量尼师坛戒、过量覆疮衣戒、过量雨衣戒、过量三衣戒），不听过量者，并是信施，受用应法，则增本福，功德无限；比丘之法，趣得支身。今过量而作，长贪损施；无用之费，丧道增业；过..
过量三衣戒开缘
亦名：等佛衣量戒开缘、与佛等量作衣戒开缘、佛衣等量戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，从他得成衣，裁割如量，若叠作两重者，无犯。”（含注戒本卷中·三四·五）
过量三衣戒释名
亦名：等佛衣量戒释名、与佛等量作衣戒释名、佛衣等量戒释名资持记·释释相篇：“戒名，过量三衣戒。四分三衣随身长短，唯以佛衣为分齐。‘若尔，钵量所以同者？’答：‘由体别故。佛用石钵。衣量别者，以体同故。互彰同异，则无滥也。’”（事钞记卷二五·三一·一四）..
过量三衣戒缘起
亦名：等佛衣量戒缘起、与佛等量作衣戒缘起、佛衣等量戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在释翅瘦，难陀短佛四指，比丘遥见，谓佛奉迎，至乃知非，各怀惭愧，佛制难陀着黑衣。六群与佛等量或过量作，比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷中·三四·一）行宗记·释九十单提..
过量三衣戒制缘
亦名：等佛衣量戒制缘、与佛等量作衣戒制缘、佛衣等量戒制缘戒本疏·九十单提法：“（波逸提）等佛衣量戒九十。多论，佛身丈六，常人半之；故衣量皆半。难陀短佛无几，故衣减之；长中一尺，短中四寸。僧祇，难陀，爱道所生，有三十相；衣色与佛异。诸比丘衣色与佛同。六..
过前求雨衣过前用戒开缘
亦名：求用雨衣戒开缘、雨浴衣戒开缘行事钞·随戒释相篇：“律不犯者，若舍作余用，若着浴，若浣，若举者。”资持记释云：“不犯有四：初开限满不舍吉。二着浴者，此约无犯明不犯。浣举二缘，开不用吉。”（事钞记卷二一·四二·七）..
过前求雨衣过前用戒缘起
亦名：求用雨衣戒缘起、雨浴衣戒缘起子题：毗舍佉母八愿、八愿含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫，毗舍佉母请佛及僧。婢白时到，见诸比丘裸浴，因发八愿，为佛所赞。六群常求，比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷上·三三·一二）行宗记释云：“戒缘中，八愿者：一、与..
过前求雨衣过前用戒犯缘
亦名：求用雨衣戒犯缘、雨浴衣戒犯缘戒本疏·三十舍堕法：“（一、过求五缘）过前求五缘成：一、是雨衣，二、过前求，三、自为己，四、彼与，五、领受。问：‘与彼乞衣有何异耶？’答：‘三异：一、衣体不同。二、开缘别。此有时限；彼无时限，唯除四缘。三、亲非亲别。..
过前求雨衣过前用戒犯相
亦名：求用雨衣戒犯相、雨浴衣戒犯相子题：浴衣、舍勒、泥洹僧、雨浴衣行事钞·随戒释相篇：“（一、明结犯）四分，十种衣中，比丘取雨中浴。彼应三月十六日求，四月一日用。若二过前求用，犯舍。（二、受用）……僧祇，此衣不得受当三衣。不得净施。不得着入河池中浴。..
过前求雨衣过前用戒制意
亦名：求用雨衣戒制意、雨浴衣戒制意戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第二十七，过前求雨衣过前用戒。此中两戒合制意者。本制雨衣，用有时限；预乞先用，违反圣教故制。”行宗记释云：“制用有时限者，三月十六日后求；四月初一日后用。预乞先用，两并违制。”（戒疏记卷..
过前受急施衣过限畜戒释名
亦名：受畜急施衣戒释名、急施衣戒释名资持记·释释相篇：“戒名中，施主本为安居故施，忽有急缘，不及夏竟，预先持施，佛开安居未竟，十日内受；故有二过，如缘所解。注文（是亦二戒合制，不同一衣。）简滥。疏云，不同雨衣一事生二；以受用虽异，同是雨衣。此戒过前犯..
过前受急施衣过后畜戒开缘
亦名：受畜急施衣戒开缘、急施衣戒开缘含注戒本·三十舍堕法：“不犯者，不过前，不过后，不犯。若夺衣、失衣，过前取不犯。若寄衣比丘远行，水陆道断，过后不犯。”（含注戒本卷上·三四·八）..
过前受急施衣过后畜戒缘起
亦名：受畜急施衣戒缘起、急施衣戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在毗兰若，听受夏衣。六群常乞衣，常受衣。跋难陀异处安居，异处受衣。佛在舍卫安居中，大臣为安居施，佛因开而制戒。”（含注戒本卷上·三四·二）戒本疏·三十舍堕法：“就戒缘中，非时乞夏衣。僧祇五..
过前受急施衣过后畜戒犯缘
亦名：受畜急施衣戒犯缘、急施衣戒犯缘戒本疏·三十舍堕法：“五缘成犯：初是急施，二、知，三、七月六日前，四、无缘，五、受。犯。过后畜者，亦具五缘：一、是急施，二、知，三、七月六日后十日内，四、不作净，五、过限。犯。”（戒疏记卷一二·六九·一八）..
过前受急施衣过后畜戒制意
亦名：受畜急施衣戒制意、急施衣戒制意子题：夏衣戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第二十八，过前受急施衣过后畜戒。此亦两戒共制，非是一衣。不同雨衣一事生二也。制安居竟，开受夏衣。今为急缘，无暇待竟；逆前而施，故开受之。又恐滥逸，限前十日，与夏衣接，还同本施..