共人女宿戒犯缘
亦名：共女人宿戒犯缘子题：女行事钞·随戒释相篇：“五缘成：一、是人女，二、室相成，三、共同宿，四、知同宿，五、随转。堕。律中，女者，人女有智，命根未断。”资持记释云：“缘中，第一［是人女］，简下畜女得吉；又须可淫，简下黄［门］、［二］形、石［女］、小..
南山律学词典
共人女宿戒犯相
子题：亚卧、[危*支]卧行事钞·随戒释相篇：“比丘与女人同宿，或女人后至，或比丘后至，或二人俱至，若亚卧，随胁转侧，一一波逸提。若与畜生准僧祇，大母畜生亦犯堕，若人、黄门，二根人宿，一切吉罗。比丘昼日卧，女人立者吉。女人若坐，犯屏堕。”资持记释云：“言..
共人女宿戒宿相
亦名：宿相子题：侧卧戒本疏·九十单提法：“宿相，取其大意，但身着地或亚或侧，有所凭倚，即名为宿。随其中转，一一皆堕。正坐异卧，可有阶级。有人依文，须胁着地。我但在床，又不侧卧，非胁非地，如何结我？此不见意。地者据本，余者是末；胁侧亦尔。义非越网。”行..
共人女宿戒室相
亦名：室相子题：室相四种、四种室相含注戒本·九十单提法：“同室：四周墙障，上有覆也；或前敞无壁；或虽覆而不遍；或覆遍而有开处也。”（含注戒本卷中·二·六）戒本疏·九十单提法：“今时护戒者多迷室相，大须明晓。自有隔于分寸而是异室；不妨相离由旬，坐卧同犯..
共人女宿戒制意
亦名：与女同室宿戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）与女同室宿戒四。男女位殊，义无同宿。境色既交，染习增长；又招讥丑，无由自拔。过患至深，故所以制。”（戒疏记卷一三·三一·一）..
六重二十八轻戒
子题：非处行欲、非处行淫、非时行欲、非时行淫济缘记·释受戒篇：“善生六重者，彼云：一、杀；二、盗；三、邪淫；四、大妄；五、不说四众所有罪过；六、不得沽酒。二十八轻者：一、不供养父母师长；二、耽乐饮酒；三、不瞻视病；四、见乞者不与；五、见四众尊长，不承..
六诤本
行事钞·随戒释相篇：“十诵，六诤本者，瞋恨、恶性、贪嫉、谄曲、无惭愧、邪见。”资持记释云：“六诤本者，不出三毒。上二是瞋；次一即贪；下三并痴。一切诤起，不越此六，故云本也。能治此六，则无诤矣。”（事钞记卷二二·一○·九）..
六聚自露法
亦名：自露六聚法羯磨疏·集法缘成篇：“自露六聚者，既已犯过，义当洗除；未及良缘，且露无隐，则轻而易出，不继后业。”济缘记释云：“自露中，良缘即目所对。或境非净，或数不满，故云未及。若常隐覆，业则相续；今既自露，故云不继。”（业疏记卷三·三四·四）..
六聚
子题：五篇七聚行事钞·篇聚名报篇：“五篇七聚，约义差分；正结罪科，止树六法。今依六聚，且释其名：一、波罗夷，二、僧伽婆尸沙，三、偷兰遮，四、波逸提，五、波罗提提舍尼，六、突吉罗。此上六名，并无正译；但用义翻，略知途路。”资持记释云：“五篇取均，七聚据..
六群比丘
亦名：六群比丘行宗记释云：“六人朋游，由多作过，畏僧举罚，故常相追逐。……多论下，别释。二人共一俗艺，共一烦恼，皆彼本习；说法论议，六人并能。上乃示其性情艺业。五下，明其族姓。共下，示其权化。有说即六方佛耳。”（戒疏记卷一○·六三·一九）..
六念法
子题：念知日月、念知食处、念知受戒时夏数、念知衣钵受净、念知食同别、念身强羸、白月、黑月大、黑月小、不受请法、受请法、无请法、有请法、不背请法、开背请法、知受戒时夏腊、知衣钵]有无受净、念同别食、念康羸、道器、道缘、道基随机羯磨·杂法住持篇：“六念法..
六和
亦名：僧有六和子题：体和、相和、理和、事和资持记·释集僧篇：“和者有六：戒、见、利三，名体和；身、口、意三，名相和。又初果已去名理 和，所证同故；内凡已还名事和，即六和也。”（事钞记卷四·一·二○）..
八万四千戒
亦名：无量无边戒、无量无边律仪、出家人有无量无边功德子题：比丘有二百五十戒行事钞·随戒释相篇：“比丘有二百五十戒。智论云，若但说名字，则二百五十，毗尼中，略说则八万四千，广说无量无边。故出家人，有无量无边律仪。在家人不具尸波罗蜜，出家者，即具戒度。”..
八正道
亦名：圣道、八正真子题：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定济缘记·释疏序：“一、者正见见四谛分明故。二、正思惟思惟发动觉知，令增长入涅槃故。三、正语除四邪命，摄口业 ，住正语中故。四、正业除身邪业，住清净正身业故。五、正命除三业中五邪..
八敬违敬法
子题：八尊师法行事钞·尼众别行篇：“五分，应遣三尼，来僧中自恣。中含，八尊师法中，若比丘听尼问经律毗昙，然后得问；不听者，犯第五尊师法。僧祇，尼入僧寺，应头面一一礼比丘足；若老病不堪，随力多少；不遍者，总礼，口云：‘我尼某甲，头面礼一切僧足。’若比丘..
八敬为尼要行之最
行事钞·尼众别行篇：“明诸要行，勿过八敬。善见，佛初不度女人出家，为灭正法五百年。后为说八敬，听出家，依教行故，还得千年。今时不行，随处法灭，故须励意。”资持记释云：“善见本缘，如来成道十四年，姨母求出家，佛不许度，以正法千年，若度减半，故不听之。阿..
八敬法违者得罪轻重
戒本疏·九十单提法：“明罪，就中一四六，三皆犯提罪，如尼戒中；第二敬中，骂谤不定，或残提吉；第三举罪，说过犯提，遮举但吉；第五残悔不来僧忏，止犯吉罗。余可解也。”行宗记释云：“明罪中，初明三法犯提。第二骂谤义同，故参明之。律云，不得骂比丘，不得诽谤等..
八敬法制意
戒本疏·九十单提法：“凡体无贵贱，有道则尊，法式轨要，非僧不具，敬法重人，事须致敬。敬而为言，触途皆是，但此八种，摄尼偏要。故别制之，审能修行，戒净法住。故善见云，由度尼故，正法减半，若行八敬，还满干年。法由人弘，其义不昧矣。”（戒疏记卷一四·五·三..
八敬法列相及敬之次第
戒本疏·九十单提法：“列名中，初百岁尼礼初夏僧；二、不得骂僧；三、不应举僧；四、受具僧中；五、忏残两众；六、半月请法；七、安居，八、自恣，并须依僧。明次第者，法不自显，开导在人，是以初三明遵僧也；人尊由法，故次四、五明所遵法；法由请得，是故下三明禀悔..
八敬法
行事钞·尼众别行篇：“今列其名：一、者百岁比丘尼，见初受戒比丘，当起迎逆，礼拜问讯，请令坐；二、比丘尼不得骂谤比丘；三、不得举比丘罪，说其过失，比丘得说尼过；四、式叉摩那已学于戒，应从众僧求受大戒；五、尼犯僧残，应半月在二部僧中行摩那埵；六、尼半月内..