殷重加行
【殷重加行】 p0945 瑜伽七十卷五页云：殷重加行者：谓行坐时而成办故。于第一第二第四盖中、宜坐时。第三、行时。第五盖中、宜俱时。
法相辞典
殊胜
【殊胜】 p0945 无性释一卷三页云：即是展转差别无杂；故名殊胜。或复望彼声闻等法，极悬远故；又增上故；名为殊胜。以能引发大菩提故。
财施法施有有罪无罪差别
【财施法施有有罪无罪差别】 p0942 瑜伽七十五卷四页云：复次若有出家菩萨、除三衣外所有长物，佛所听畜，身所受用，顺乐安住；若故思择，施来求者；当知无罪。若顾善品、非悭贪障、而不施者；亦无有罪。诸有叶纸已书正法，有婴儿慧众生来乞，若施与之；当知有罪。若劝..
酒戒
【酒戒】 p0941 俱舍论十四卷十八页云：复以何缘、不于远离遮罪、建立近事律仪？谁言此中不离遮罪。离何遮罪？谓离饮酒。何缘于彼诸遮罪中，不制离余，唯遮饮酒？颂曰：遮中唯离酒，为护余律仪。论曰：诸饮酒者、心多纵逸，不能守护诸余律仪。故为护余、令离饮酒。宁知..
家势相应寻思
【家势相应寻思】 p0941 瑜伽八十九卷十页云：心怀染污，攀缘施主往还家势，起发意言，随顺随转；是名家势相应寻思。
病行差别有七种
【病行差别有七种】 p0938 集论七卷八页云：云何病行差别？此有七种。谓贪行、瞋行、痴行、慢行、寻思行、等分别、薄尘行、补特伽罗差别故。
病
【病】 p0938 法蕴足论五卷七页云：病、谓头痛、眼痛、耳痛、鼻痛、舌痛、面痛、唇痛、齿痛、腭痛、喉痛、心痛、风病、嗽病、气病、噫病、癞病、痔病、痢病、淋病、寒病、热病、瘨病、痫病、欧逆、疮肿、癣疥、[病-丙+追]瘿、[病-丙+带]下、漏泄、痃癖、枯消、及余种种..
息念满
【息念满】 p0938 大毗婆沙论二十六卷十三页云：如薄伽梵、于契经中，为所化生；说伽他曰：善修息念满，渐习随佛教。彼能明照世，如日出重云。问：此颂中说息念满者：谁名为满？谁不满耶？有作是说：佛名为满。独觉、声闻、俱名不满。有余师说：佛及独觉、俱名为满。声..
训释言词五种方便
【训释言词五种方便】 p0937 瑜伽八十一卷十三页云：训释言词、复由五种方便。一、由相故，二、由自性故，三、由业故，四、由法故，五、由因果故。
神境智作证通
【神境智作证通】 p0935 瑜伽六十九卷十一页云：复次云何神境？云何神境智？云何神境智作证？谓从一种、变作多种；如是广说。乃至梵世身自在转。是名神境，由神境智、于此神境，领受示现；是故说此名为神境。若智、具大威德，修所成，是修果；名神境智。由此智、于彼境..
神变示导
【神变示导】 p0934 集异门论六卷二页云：神变示导者：云何神变，云何示导，而说神变示导耶？答：神变者：谓诸神变、现神变、已神变、当神变。谓诸所有变一为多，变多为一、或显或隐，若知若见，各别领受穑壁山严崕岸等障身过无碍；如是广说，乃至梵世身自在转。是名神..
神通行
【神通行】 p0934 显扬三卷五页云：三、神通行、谓六神通总摄说为神通行。皆为引摄所化有情界、令生恭敬，入圣教义故。二解 如四菩萨行中说。
纯大苦蕴
【纯大苦蕴】 p0933 法蕴足论十卷三十一页云：云何如是便集纯大苦蕴？谓于如是老死位中。积集一类大灾大横具大过患众苦蕴聚。复次无明苦蕴为缘。起行苦蕴。行苦蕴为缘，起识苦蕴。识苦蕴为缘，起名色苦蕴。名色苦蕴为缘，起六处苦蕴。六处苦蕴为缘，起触苦蕴。触苦蕴为..
纯利他
【纯利他】 p0933 瑜伽三十五卷十八页云：此中菩萨于纯利他应知应断者：谓以邪见、修行施等；以无因见、及无果见、毁犯尸罗。远离正行，为他说法。若诸菩萨、于诸静虑，善巧回转，已超下地；而更摄受下地白法。谓彼已能安住静虑；由悲愿力，舍诸静虑，随其所乐，还生欲..
纯一
【纯一】 p0933 瑜伽八十三卷十三页云：纯一者：谓不与一切外道共故。
涅槃是不共法
【涅槃是不共法】 p0932 大毗婆沙论三十一卷十五页云：问：已知择灭、随所系事，有尔所量；诸有情类、证择灭时，为共证一？为各别证？设尔；何失。二俱有过。若共证一；云何涅槃名不共法。又若尔者；若一有情、得涅槃时；一切有情、亦应皆得。若尔；则应不由功用，自然..
涅槃非灭无义
【涅槃非灭无义】 p0932 瑜伽七十三卷七页云：云何为涅槃？谓法界清净、烦恼、众苦、永寂静义；非灭无义。问：若唯烦恼众苦永寂、名为涅槃；何因缘故，非灭无义？答：如外水界，唯离浑浊、得澄清性；非离浊时、无澄清性。又如真金，唯离刚强、得调柔性；非离彼时、无调..
涅槃为后际
【涅槃为后际】 p0932 瑜伽九十七卷十页云：又彼如是善解脱心、若诸明触所生受等、若学所摄所有诸法、幷所依身、于无余依般涅槃界，任运自然，究竟寂灭。是故说彼皆以涅槃为其后际。
害阿罗汉
【害阿罗汉】 p0931 俱舍论十八卷四页云：若害阿罗汉，无阿罗汉想；于彼依止，起定杀心。无简别故，亦成逆罪。若有害父，父是阿罗汉，得一逆罪。以依止一故。若尔；喩说当云何通？诃责彼罪。颂曰：若杀加行时，彼非阿罗汉；将死方得阿罗汉果。能杀彼者，有逆罪耶？无。..
差别分别
【差别分别】 p0929 瑜伽三十六卷二十一页云：云何名为差别分别？谓即于彼色等想事，谓此有色；谓此无色；谓此有见；谓此无见；谓此有对；谓此无对；谓此有漏；谓此无漏；谓此有为；谓此无为；谓此是善；谓此不善；谓此无记；谓此过去；谓此未来；谓此现在；由如是等无..