化法调伏与法随法行差别
【化法调伏与法随法行差别】 p0387大毗婆沙论四十一卷十三页云：云何彼名化法调伏？云何彼名法随法行？答：若在天中而见法者；名化法调伏。若在人中而见法者；名法随法行。复次若不受持戒而见法者；名化法调伏。若受持戒而见法者；名法随法行。复次若在人中种诸善根，亦..
法相辞典
化生六处具足而出
【化生六处具足而出】 p0387瑜伽九卷十三页云：若于有色有情聚中，谓欲色界受化生者；诸根决定圆满而生，与前差别。
化生中有受生
【化生中有受生】 p0387俱舍论九卷五页云：若化生者，染处故生。谓远观知当所生处，便生爱染；往彼受生。随业所应，处有净秽。岂于地狱亦生爱染？由心倒故，起染无失。谓彼中有，或见自身冷雨寒风之所逼切；见热地狱，火焰炽然；情欣暖触，投身于彼。或见自身，热风盛火..
化身非毕竟住
【化身非毕竟住】 p0386摄论三卷二十三页云：由六因故；诸佛世尊所现化身，非毕竟住。一、所作究竟。成熟有情，已解脱故。二、为令舍离不乐涅槃；为求如来常住身故。三、为令舍离轻毁诸佛；令悟甚深正法教故。四、为令于佛深生渴仰；恐数见者，生厌怠故。五、令于自身，..
化身差别有八
【化身差别有八】 p0386大毗婆沙论一百三十五卷一页云：然所化身，差别有八。谓生欲界，作欲界化，有二种。一、似自身。二、似他身。作色界化，亦有此二。及生色界，作色界化，有二种。一、似自身。二、似他身。作欲界化，亦有此二。是谓八。..
化生顿减
【化生顿减】 p0386大毗婆沙论一百二十卷十五页云：问：何故化生命终，无遗余耶？答：由彼生时，诸根顿起；所以殁时，亦复顿灭。如人戏水，乍出乍没。复有说者；化身轻妙，如云如电；亦如风焰；灭已无余，莫知方所。复次化生，造色增；余三生，大种增。由造色增故；灭则..
化为语
【化为语】 p0386瑜伽三十七卷八页云：或化为语者：或有化语，妙音相应。或有化语，广音具足。或有化语，系属于自。或有化语，系属于他。或有化语，无所系属。或有化语，宣说正法言词所摄。或有化语，诲责放逸言词所摄。妙音相应者：谓佛菩萨所说化语，其声深远，如云雷..
化为境
【化为境】 p0386瑜伽三十七卷八页云：化为境者：又佛菩萨、或作化事，唯令众生睹见而已；如幻所作，不堪受用。或复化作饮食衣服末尼真珠琉璃螺贝壁玉珊瑚车乘等事，与实无异。如是所作财食众具，令诸众生，常得受用；是名化境界。..
化为身
【化为身】 p0386瑜伽三十七卷七页云：化为身者：化似自身，或不相似；化似他身，或不相似。又所化身，若自若他，或似不似，唯能化作与根相似根所依处；而非实根。复能化作相似境界。谓饮食等，末尼真珠琉璃宝等，所有色香味触所摄外资生具，若彼相似，若异于彼；随其所..
化生
【化生】 p0386如四生中说。二解俱舍论八卷十一页云：云何化生？谓有情类，生无所托，是名化生。如那落迦天中有等，具根无缺支分顿生。无而欻有，故名为化。三解集异门论九卷六页云：云何化生？答：若诸有情、支分具足，根不缺减，无所依托，欻尔而生。此复云何？谓一切..
分别记与反诘记差别
【分别记与反诘记差别】 p0385大毗婆沙论十五卷十四页云：问：应分别记论，应反诘记论，有何差别？答：答意虽无差别；而问意有异。谓彼问者、有为知解故问；有为触恼故问。若为知解故问；应告彼言：法有多种。有过去，有未来，有现在，广说乃至有见所断，有修所断，有不..
分别爱非爱缘起
【分别爱非爱缘起】 p0385摄论一卷八页云：复有十二支缘起，是名分别爱非爱缘起。以于善趣恶趣，能分别爱非爱种种自体，为缘性故。
分舍利窣堵波
【分舍利窣堵波】 p0385西域记六卷二十页云：现足侧有窣堵波，无忧王所建也。是八王分舍利处。前建石柱，刻记其事。佛入涅槃后，涅叠般那已诸八国王备四兵至。遣直性婆罗门谓拘尸力士曰：天人导师，此国寂灭。故自远来，请分舍利。力士曰：如来降尊，即斯下土。灭世间明..
分别及所分别
【分别及所分别】 p0385成唯识论七卷十二页云：论曰：是诸识者：谓前所说三能变识，及彼心所。皆能变似见相二分，立转变名。所变见分，说名分别。能取相故。所变相分，名所分别。见所取故。由此正理，彼实我法，离识所变，皆定非有。离能所取，无别物故。非有实物离二相..
分别显示决择
【分别显示决择】 p0385集论八卷十一页云：何等分别显示决择？谓于如所说蕴等诸法中，随其所应，作一行、顺前句、顺后句、二句、三句、四句、述可句、遮止句等。
分位同行相应
【分位同行相应】 p0385杂集论五卷十七页云：又有分位同行相应。谓与乐受诸相应法，与苦受不苦不乐受诸相应法。
分别自性缘起
【分别自性缘起】 p0385摄论一卷八页云：此中依止阿赖耶识，诸法生起；是名分别自性缘起。以能分别种种自性为缘性故。
分位所作变异
【分位所作变异】 p0385瑜伽三十四卷四页云：云何寻思内事分位所作变异无常之性？谓由观见或自或他，从少年位乃至老位，诸行相续前后差别，互不相似。见是事已；便作是念：如是诸行，其性无常。何以故？此内分位，前后变异；现可得故。..
分别所缘
【分别所缘】 p0384瑜伽一卷十一页云：云何分别所缘？由七种分别。谓有相分别，无相分别，任运分别，寻求分别，伺察分别，染污分别，不染污分别。有相分别者：谓于先所受义，诸根成就、善名言者、所起分别。无相分别者：谓随先所引，及婴儿等不善名言者、所有分别。任运..
分位假有
【分位假有】 p0384瑜伽一百卷十三页云：分位假有者：谓生等诸心不相应行。如前意地，已标辩释。即于诸行、由依前后、有及非有、同类异类、相续分位，假立生等。非此生等、离诸行外，有真实体，而别可得。..