离言相取
【离言相取】 p1425显扬十七卷六页云：颂曰：若都无所取；无慧亦无度。俱成取离言，为顺非无用。论曰：此若无有二种分别；即无有取。都无取故；慧体尚无；况到彼岸。是故必有离言相取。由此取故，慧到彼岸，二俱成就。所以者何？由此圣慧，虽不取如所言相性；而取离言相..
法相辞典
离间语
【离间语】 p1425瑜伽八卷十六页云：云何离间语？谓于他有情，起破坏欲乐，起染污心，若即于彼起破坏方便、及于破坏究竟中、所有语业。
离相
【离相】 p1424杂集论八卷十七页云：何故名离相？常利益事故。不复退还，最极安隐，如其次第，名常利益，安隐利益。最胜善性，是灭谛相。
医方明处
【医方明处】 p1421瑜伽十五卷四页云；云何医方明处？当知此明、略有四种谓于病相善巧，于病因善巧，于已生病断灭善巧，于已断病后更不生方便善巧。
杂缘念住及不杂缘
【杂缘念住及不杂缘】 p1414俱舍论二十三卷二页云：四中三种，唯不杂缘。第四所缘，通杂不杂。若唯观法，名不杂缘。若于身等二三或四，总而观察；名为杂缘。
转业及随转业
【转业及随转业】 p1409俱舍论十三卷十六页云：论曰：表无表业，等起有二。谓因等起，剎那等起。在先为因故。彼剎那有故；如次、初名转，第二名随转。谓因等起，将作业时，能引发故；说名为转。剎那等起，正作业时。不相离故；名为随转。随转于业，有何功能？虽有先因；..
粪扫衣
【粪扫衣】 p1406大毗婆沙论一百八十一卷九页云：如世尊说：粪扫衣少，易得，无罪。云何少？云何易得？云何无罪？尊者世友说曰：少用功而办故；非多人受用故；多少。随彼彼时处，皆可得故；名易得。佛所听许故，智者受用故；名无罪。大德说曰：少价量故，名少。不从他求..
螺音狗行
【螺音狗行】 p1405瑜伽八十四卷十五页云：螺音狗行者：谓诸苾刍，习行恶行；于受利养卧具等时，自称年腊，最第一故。又云：由邪受用诸信施故；名螺音狗行。
还灭清净品事
【还灭清净品事】 p1404瑜伽一百卷十一页云：云何还灭清净品事？谓灭谛事，若道谛事，若三摩地事，若诸智事，若此所引诸功德事，若七正法事，若七正作意观察事，若三十七菩提分法事，若四行迹事，若四法迹事，若奢摩他毗钵舍那事，若四修定事，若三福业事，若三学事，若..
还
【还】 p1404 此大菩提五相之一。瑜伽七十四卷十一页云：云何为还？当知此还，亦有二种。一、权时还，二、毕竟还。权时还者：谓所化有情，已成熟，已解脱故；从此无间，诸佛世尊，现般涅槃非毕竟灭。毕竟还者：当知烦恼，及诸习气，毕竟尽故；彼所依处，众苦亦尽。..
粗恶语罪
【粗恶语罪】 p1473瑜伽五十九卷十七页云：复次若有对面、发辛楚言；名麁恶语。或不现前，或对大众，或幽僻处，或随实过，不随实过、或书表示，或假现相，或依自说，或依他说，或因掉举，或因不静，或依种族过失，或依依止过失，或依作业禁戒现行过失，或自发起辛楚之言..
赞扬实德
【赞扬实德】 p1472瑜伽四十卷十二页云：又诸菩萨、性好赞扬真实功德，令他欢喜。于信功德具足者前，赞扬信德，令其欢喜。于戒功德具足者前，赞扬戒德，令其欢喜。于闻功德具足者前，赞扬闻德，令其欢喜。于舍功德具足者前，赞扬舍德，令其欢喜。于慧功德具足者前，赞扬..
观行者有二种净
【观行者有二种净】 p1470瑜伽十三卷二十四页云：又观行者有二种净。谓作意净，及所依净。于三世中，远离愚痴，智清净故；名作意净。远离三界诸烦恼品麁重法故；名所依净。
观时
【观时】 p1468瑜伽三十一卷九页云：云何观时？谓心沉没时，或恐沉没时；是修观时。又依奢摩他所熏习心，先应于彼所知事境如实觉了；故于尔时，是修观时。
变似我
【变似我】 p1465辩中边论上卷二页云：变似我者：谓染末那、与我痴等、恒相应故。
纤缴
【纤缴】 p1464瑜伽九十五卷十页云：又即此爱、微细现行魔所缚故；说名纤缴。
饕餮
【饕餮】 p1463瑜伽八十四卷十六页云：饕餮者：谓希望未来所得受用事故。二解法蕴足论八卷十五页云：云何饕餮？谓有一类、分财利时，舍一取一，情贪无定；是名为饕。前后食时，往饮食所，嘗此歠彼，好恶不定；是名为餮。此即及前、总名饕餮。..
饶益有情精进
【饶益有情精进】 p1463瑜伽四十二卷十六页云：云何菩萨饶益有情精进？谓此精进、有十一种。如戒品说。彼说尸罗，此说精进；当知是名彼此差别。
辩扬语化
【辩扬语化】 p1462佛地经论六卷十二页云：又如众生辩扬语业，由是众生展转开示所不了义，宣讽诸论，如是如来成所作智，辩语化业，由是如来、断诸众生无量疑惑。以是善巧方便力故；引诸众生，令入圣教，成熟解脱。论曰：此中显示辩扬语化化语业相。成所作智，随诸众生意..
苏迷卢山
【苏迷卢山】 p1457瑜伽二卷十页云：此地成已；即由彼业增上力故；空中复起诸界藏云。又从彼云、降种种雨。然其雨水、乃依金性地轮而住。次复风起、鼓水令坚。即由此风力所引故；诸有清净第一最胜精妙性者、成苏迷卢山。此山成已；四宝为体。所谓金、银、颇胝、琉璃。..