自性戒
【自性戒】 p0597瑜伽四十卷一页云：云何菩萨自性戒？谓若略说，具四功德，当知是名菩萨自性戒。何等为四？一、从他正受，二、善净意乐，三、犯已还净，四、深敬专念，无有违犯。由诸菩萨从他正受故；于所学戒，若有违犯；即外观他、深生愧耻。由诸菩萨善净意乐故；于所..
法相辞典
自性施
【自性施】 p0597瑜伽三十九卷一页云：云何菩萨自性施？谓诸菩萨、于自身财，无所顾惜；能施一切所应施物，无贪俱生思；及因此所发能施一切无罪施物身语二业；安住律仪阿笈摩见，定有果见；随所希求，即以此物而行惠施。当知是名菩萨自性施。..
自性相
【自性相】 p0597瑜伽七十八卷二十三页云：自性相者：谓我所说有行有缘所有能取菩提分法。谓念住等。如是名为彼自性相。
自性善
【自性善】 p0597瑜伽五十五卷五页云：问：何等为自性？答：谓信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻安、不放逸、舍、不害，如是诸法，名自性善。二解 集论二卷八页云：何等自性善？谓信等十一心所有法。三解 俱舍论十三卷十四页云：自性善者：谓惭愧根。以有为中，唯..
自体爱
【自体爱】 p0597杂集论五卷三页云：又此自体爱，唯是俱生，不了所缘境。有覆无记性摄；而能分别我自体生差别境界。由此势力，诸异生辈，令无间中有相续。未离欲圣者亦尔。临命终时，乃至未至不明了想位，其中能起此爱现行。然能了别；以对治力之所摄伏。已离欲圣者，对..
自体果
【自体果】 p0597瑜伽三十一卷二页云：自体果者：谓于今世诸异熟生六处等法。
自证分
【自证分】 p0597成唯识论二卷十七页云：相见所依自体名事。即自证分。此若无者；应不自忆心心所法。如不曾更境，必不能忆故。
自增上
【自增上】 p0596如三种增上中说。二解 集异门论六卷七页云：自增上云何？答：如世尊说：有诸苾刍、居阿练若，或在树下，或住空闲，学所学法；应作是念：我已厌俗正信出家，不应复生不善寻伺，能为诸恶躭嗜所依。数数宜应自审观察，勿生如是不善寻伺，能为诸恶躭嗜所依..
自义行
【自义行】 p0596瑜伽八十一卷八页云：自义行者：谓自利行。如声闻独觉，彼虽或时起利他行；然本期愿、不唯利他，是故所行、名自义行。
自成熟
【自成熟】 p0596瑜伽三十七卷二十四页云：自成熟者：谓自宣说随顺正法，令诸有情、出不善处，安立善处。如自所说，亦自修行法随法行；令诸有情，同分随转。勿使他人作如是说：汝自不能出不善处，安立善处；云何于他教授、谏举、为作忆念。他应于汝教授、谏举、为作意念..
自圆满
【自圆满】 p0596瑜伽二十一卷四页云：云何自圆满？谓善得人身，生于圣处，诸根无缺，胜处净信，离诸业障。如彼广释。
自相相
【自相相】 p0596瑜伽十一卷二十一页云：云何自相相？谓自类自相，或各别自相。此所思惟，名自相相。
自身施
【自身施】 p0596瑜伽三十九卷二页云：又诸菩萨、略由二相，以自内身、施来求者。一、总求身者、以身施彼，随所欲为，系属于彼，随顺于彼。譬如有人、为衣食故，强自为他而作仆使；如是菩萨、无爱染心，但为速证最胜菩提，但为众生利益安乐，但为布施波罗蜜多速圆满故；..
自心相
【自心相】 p0596瑜伽十一卷二十页云：云何自心相？谓有苾刍、先为烦恼染污心故；便于自心极善取相。如是如是，心有染污；或无染污。由此方便，心处沉等；由此方便，不处沉等。言沈等者，谓沉等四。乃至令心碍着之相。或复于彼被染污心。..
自作论
【自作论】 p0596瑜伽八十七卷六页云：若欲一切皆宿因作；名自作论。
自业
【自业】 p0596大毗婆沙论一百二十四卷十二页云：如契经说：佛告摩纳婆！世间有情、皆由自业，皆是业分，皆从业生，业为所依，业能分判诸有情类彼彼处所高下胜劣。契经虽作是说；而未广辩自业之义。契经是此论所依根本，彼不说者，今应说之。故作斯论。尊者世友说曰：世..
自住
【自住】 p0595大毗婆沙论一百七十六卷十二页云：自住是何义？答：非于诸生、乃至诸生死、为支；乃至为迹向。亦非于生灭、乃至生死灭、为支；乃至为迹向。是自住义。此谓少分所作已办，或一切所作已办；意乐暂息，或究竟息。不同顺流及逆流者，于生死涅槃，各作所作，意..
自说
【自说】 p0595瑜伽八十一卷十二页云：自说者：谓无请而说。为令弟子，得胜解故。为令上品所化有情，安住胜理，自然而说。如经言：世尊今者，自然宣说。二解 如十二分教中说。三解 显扬六卷七页云：自说者：谓诸经中不列请者姓名，为令正法久住故，及为圣教久住故；自然..
自义
【自义】 p0595瑜伽九十八卷十一页云：能往现法涅槃，名为自义。能往人天善趣，亦名自义。
自知
【自知】 p0595集异门论十七卷四页云：自知者：谓正了知自德多少。谓自所有若信若戒若闻若舍若慧，若教若证，若念，若族姓若辩才等，是名自知。