自在所生色
【自在所生色】 p0600杂集论一卷八页云：自在所生色者：谓解脱静虑所行境色。
法相辞典
自在安住心
【自在安住心】 p0600显扬十八卷二页云：自在安住心，谓于已得根本静虑，得随所欲。
自在有三障
【自在有三障】 p0600辩中边论上卷十二页云：自在有三障。令不得自在。一、匮闻。生长能感匮法业故。二、少闻。三、不修治胜三摩地。
自在为因见
【自在为因见】 p0600大毗婆沙论一百九十九卷一页云：诸有此见：一切士夫补特伽罗，诸有所受，皆以自在变化为因。此非因计因戒禁取，见苦所断。此非因计因戒禁取者：显彼自性。见苦所断者：显彼对治。广说如前。彼等起云何？谓有外道，或因不正寻思，或因得定，或因恶友..
自宗观察教
【自宗观察教】 p0600显扬六卷十一页云：三、自宗观察教。谓契经、应颂、记别等教。依摄释中之所显示。
自他差别识
【自他差别识】 p0600世亲释四卷二页云：自他差别识者：谓依止差别。此用前说我见熏习差别为因。无性释四卷二页云：自他差别识者：谓身等识。我我所执，相续不断，执我我所，他他所等，有差别故。..
自作供养
【自作供养】 p0600瑜伽四十四卷二页云：若诸菩萨、于如来所，若制多所，欲设供养；唯自手作，不使奴婢作使朋友僚庶亲属，不依懈惰诸放逸处，而设供养；是名菩萨自作供养。
自受用土
【自受用土】 p0600成唯识论十卷十七页云：自受用身，还依自土。谓圆镜智相应净识，由昔所修自利无漏纯净佛土因缘成熟，从初成佛，尽未来际，相续变为纯净佛土。周圆无际，众宝庄严。自受用身，常依而住。如净土量，身量亦尔。诸根相好，一一无边。无限善根所引生故。功..
自受用身
【自受用身】 p0600成唯识论十卷十五页云：一、自受用身。谓诸如来、三无数劫修集无量福慧资粮所起无边真实功德，及极圆净常遍色身。相续湛然，尽未来际，恒自受用广大法乐。
自业智力
【自业智力】 p0599瑜伽四十九卷十七页云：若有诸业、已作，已增，已灭，名为过去。若有诸业、非是已作，已增，已灭，亦非正作，而是当作，名为未来。若有诸业、非是已作，已增，已灭，而是正作，正造，正为；名为现在。如是诸业，品类差别，复有三种。所谓身业，语业，..
自内所证
【自内所证】 p0599瑜伽八十五卷五页云：云何自内所证？当知有四种相。若于有学解脱转时；由二种相，内慧触证。谓我已尽诸恶趣中所生诸行。又我已尽除其七生二生一生，所余后有所生诸行。又我已住能究竟尽无退转道。若于无学解脱转时；即由如是二种相故；内慧触证。谓我..
自内邪执
【自内邪执】 p0599瑜伽八十五卷十一页云：自内邪执者：谓独处空闲，不正分别，为依止故；执有实我，或见邪执，或慢邪执。
自在最胜
【自在最胜】 p0599辩中边论下卷三页云：自在最胜者：由虚空藏等三摩地力，令所修施等、速圆满故。
自在成就
【自在成就】 p0599集论三卷十一页云：何等自在成就谓诸加行善法，若世出世静虑解脱三摩地三摩钵底等功德，及一分无记法，由自在成就故成就。二解 如得有三种中说。
自在缘起
【自在缘起】 p0599分别缘起初胜法门经十三页云：八者、说有自在缘起。谓善修治静虑为缘，诸修定者，随所愿乐，如是皆成；终无别异。
自体甚深
【自体甚深】 p0599世亲释十卷六页云：颂曰：佛一切处行，亦不行一处。于一切身现，非六根所行。此颂显示自体甚深。佛一切处行亦不行一处者：谓后得智、于善不善无记等中，分别而转。无分别智，不行一处。第二义者，谓变化身、一切处行。其余二身，不行一处。于一切身现..
自护护他
【自护护他】 p0599瑜伽九十八卷一页云：有诸外道、于弟子众，自立为师。专求利养，专求恭敬，专求自利。遇缘和合，有族姓子，投其出家。因而谓曰：汝之与我，先无一切资身众具，可共受用。汝应为我往诣他处，襃赞我德；掩藏我失。我亦为汝行如是事。我等二人，迭相依护..
自利共他
【自利共他】 p0599瑜伽三十五卷十七页云：若诸菩萨、或悲为首，或为回向无上菩提，及为生天，于一切时，修施忍等；当知是名自利共他。又除如前所说诸相，其余一切与彼相违所有自利诸菩萨行；当知皆名自利共他。菩萨于此、应勤修学。..
自性清净
【自性清净】 p0599此是思所成地三相之一。瑜伽十六卷一页云：云何自性清净？谓九种相、应知。一者、谓如有一、独处空闲，审谛思惟如其所闻如所究达诸法道理。二者、远离一切不思议处，审谛思惟所应思处。三者、能善了知默说大说。四者、凡所思惟，唯依于义，不依于文。..
自性静虑
【自性静虑】 p0599瑜伽四十三卷一页云：云何菩萨自性静虑？谓诸菩萨、于菩萨藏闻思为先所有妙善世出世间心一境性，心正安住。或奢摩他品，或毗钵舍那品，或双运道，俱通二品。当知即是菩萨所有静虑自性。..