诸大种有二种
【诸大种有二种】 p1350瑜伽六十六卷十一页云：又诸大种，略有二种。一、唯界所摄，二、能作自业。唯界所摄者：谓诸大种所有种子。能作自业者：谓从自种子所生大种。
法相辞典
诸佛出世
【诸佛出世】 p1349瑜伽二十一卷五页云：云何名为诸佛出世？谓如有一，普于一切诸有情类，起善利益增上意乐；修习多千难行苦行；经三大劫阿僧企耶，积集广大福德智能二种资粮；获得最后上妙之身，安坐无上胜菩提座；断除五盖；于四念住，善住其心；修三十七菩提分法；现..
诸善对治
【诸善对治】 p1347瑜伽五十五卷七页云： 云何建立诸善对治？由十五种，谓厌患对治故。断对治故，持对治故，远分对治故，所欲趣缠对治故，非所欲趣缠对治故，随眠对治故，软品烦恼对治故，中品烦恼对治故，上品烦恼对治故，散乱对治故，谏悔对治故，羸劣对治故，制伏对..
诸欲过患
【诸欲过患】 p1345瑜伽十九卷二十一页云：又彼希求及正受用所有诸欲；于其所得所受用事，若退失时，随彼诸欲，恋着爱味；爱箭入心，如中毒箭；受大懮苦。或致殒殁。如是名为诸欲过患。..
膝慧补特伽罗
【膝慧补特伽罗】 p1344集异门论四卷二页云：云何膝慧补特伽罗？答：如世尊说：苾刍当知；世有一类补特伽罗，为听法故；苾刍前坐。苾刍哀愍，为说法要；开示初善中善后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。彼在法座，于所说法初中后分，虽皆能知；而从座起，于所说法初中..
贤守定
【贤守定】 p1341成唯识论九卷十六页云：三、贤守定。谓此能守世出世间贤善法故。
暂时灭
【暂时灭】 p1340显扬八卷四页云：暂时灭者：于已成熟已解脱有情，诸佛如来，暂时示现入般涅槃；非是究竟。
质直而语
【质直而语】 p1340瑜伽七十一页十三页云：又质直语亦有三种。谓如时语时，乃至寂静语时；或由宿习方便，任性而语。或由现法串习加行，作意而语。或由爱乐学处，以思择力，而自制伏，方有所说。于一切时，无有虚诳。若隐，若显，所言无二。..
质直行
【质直行】 p1340瑜伽八十四卷四页云：质直行者：住于向道。又云：质直行者：如其圣教而正修行，无谄无诳，如实显现。二解 法蕴足论二卷十二页云：质直行者：谓八支圣道，名为质直。所以者何？以八支圣道，不迂，不曲，不回，质直平坦一趣，佛弟子众，于此中行名质直行..
审解了
【审解了】 p1340瑜伽八十四卷八页云：审解了者：修所成慧。
审察
【审察】 p1339瑜伽八十三卷十页云：审察者：谓能定取尽其所有，如其所有，先后渐次，倍增广故。
庆慰语化
【庆慰语化】 p1339佛地经论六卷十一页云：又如众生，庆慰语业，由是众生，展转谈论递相庆慰；如是如来成所作智庆语化业，由是如来宣畅种种随所乐法，文义巧妙，小智众生，初闻尚信。以是善巧方便力故；引诸众生，令入圣教，成熟解脱。论曰：此中显示庆慰语化化语业相。..
调伏行
【调伏行】 p1338集异门论七卷七页云：云何调伏行？答：眼见色时，专意系念，防护眼根。调伏其心，不令发起烦恼恶业。耳闻声时，鼻嗅香时，舌尝味时，身觉触时，意了法时，专意系念，防护耳根；广说乃至防护意根。调伏其心，不令发起烦恼恶业。是名调伏行。..
摩怛理迦事
【摩怛理迦事】 p1336瑜伽一百卷十页云：云何名为摩怛理迦事？谓若素怛缆摩怛理迦，若毗奈耶摩怛理迦，总略名一，摩怛理迦。虽更无别摩怛理迦；然为略摄流转还灭杂染清净，杂说法故；我今复说分别法相摩怛理迦。..
德慧菩萨伏外道处
【德慧菩萨伏外道处】 p1333四域记八卷十一页云：山东岗有窣堵波，在昔如来伫观摩揭陀国所履之处也。山西北三十余里山阿，有伽蓝，负岭崇基，疏崖峙阁。僧徒五十余人，幷习大乘法教。瞿那末底(唐言德慧)菩萨伏外道之处。初此山中有外道摩沓婆者，祖僧佉之法而习道焉。学..
憍慢差别
【憍慢差别】 p1331俱舍论四卷十二页云：慢憍别者：慢、谓对他心自举性。称量自他德类差别，心自举恃，凌懱于他；故名为慢。憍、谓染着自法为先，令心傲逸，无所顾性。有余师说：如因酒生欣举差别，说名为醉。如是贪生欣举差别，说名为憍。是谓慢憍差别之相。..
论多所作法
【论多所作法】 p1330瑜伽十五卷二十页云：论多所作法者：谓有三种，于所立论，多所作法。一、善自他宗，二、勇猛无畏，三、辩才无竭。问：如是三法，于所立论，何故名为多有所作？答：能善了知自他宗故；于一切法，能起谈论。勇猛无畏故；处一切众，能起谈论。辩才无竭..
论处
【论处】 p1328集论八卷十二页云：第二论处，谓或于王家，或于执理家，或对淳质堪为量者，或对善伴，或对善解法义沙门婆罗门等，而起论端。
趣吉祥
【趣吉祥】 p1326瑜伽八十三卷二十一页云：趣吉祥者：谓断一切烦恼所缘境故。二解 杂集论八卷十六页云：何故此灭名趣吉祥？为证得彼易修加行所依处故。为证涅槃，易修加行，所缘境故。..
趣入地
【趣入地】 p1326瑜伽二十卷十六页云：谓若趣入自性，若趣入安立，若趣入者所有诸相，若已趣入补特伽罗，如是一切，总略为一，名趣入地。如彼卷十六页至二十四页广说。