意成身
【意成身】 p1207成唯识论八卷十四页云：不思议变易生死，或名意成身。随意愿成故。如契经说：如取为缘，有漏业因续后有者，而生三有；如是无明习地为缘，无漏业因，有阿罗汉独觉已得自在菩萨、生三种意成身。..
法相辞典
意乐
【意乐】 p1207瑜伽三十七卷二十二页云：意乐者：谓于诸法正观察忍、为所依故；于佛善说法毗奈耶，不可引夺。于他所证，深生信解。信有功德为所依故；于三宝所、及于获得自义利所，深信无动。..
意行
【意行】 p1206此亦中有之异名。瑜伽一卷十七页云：以意为依，往生处故。此说身往；非心缘往。二解 如行差别中说。三解 如行有由种中说。四解 瑜伽八十卷十七页云：又由远离五种过失，应知意行。谓依现法义，有前四种；依后法义，有第五种。何等名为五种过失？一者、不..
意业
【意业】 p1206成唯识论一卷十五页云：审决二思、意相应故，作动意故；说名意业。二解 成业论十九页云：意者：谓识能思量故；趣向余生及境界故；说名为意。作动意思，说名意业。令意造作善不善等，种种事故。具足应言作意之业。除作之言，但名意业。或意相应业，名意业..
意处
【意处】 p1206如意根中说。二解 五蕴论七页云：言意处者，即是识蕴。三解 品类足论二卷十四页云：意处云何？谓意、是法已正当能了，及彼同分。
爱能发起十五无义
【爱能发起十五无义】 p1205瑜伽六十七卷十八页云：云何此爱生时，普能发起十五无义？一、令随眠坚固。二、由缠故，染恼一切心心所法。三、令心相续、于所缘境，颠倒而转。四、发起取所摄、所余烦恼。五、能安立自类相续。六、能随顺生起未生恶不善法。七、能随顺已生恶..
爱缠杂染
【爱缠杂染】 p1203瑜伽八十八卷九页云：于内于外所起贪欲，于爱行中，应知其相。是名爱缠杂染。
爱
【爱】 p1200分别缘起初胜法门经十九页云：复言：世尊！云何名爱？世尊告曰：谓于现在自体贪着。二解 瑜伽九十五卷十页云：又于此中，无差别相，凡诸所有染污希求、皆名为爱。三解 如四种爱中说。四解 大毗婆沙论二十九卷十二页云：云何爱？答：诸爱、等爱，喜、等喜，..
极通达法
【极通达法】 p1197杂集论九卷四页云：极通达法者：谓诸类忍。通达诸圣法，是此二类故。
烦恼法
【烦恼法】 p1189品类足论六卷十页云：烦恼法云何？谓若法、是缠。
进修无上修道
【进修无上修道】 p1189瑜伽九十一卷二十三页云：为欲无余永断有顶所系烦恼，故复勤修纯无漏道。所谓修习无上觉支。是名进修无上修道。
喻
【喻】 p1189因明入正理论云：喻有二种。一者、同法。二者、异法。同法者：若于是处，显因同品决定有性。谓若所作；见彼无常。譬如瓶等。异法者：若于是处，说所立无；因遍非有。谓若是常；见非所作。如虚空等。此中常言，表非无常。非所作言，表无所作。如有非有，说名..
答摩
【答摩】 p1187此数论外道三德之一。唯识述记四卷二十一页云：梵云答摩，此名为暗。钝暗之暗。
提婆菩萨与罗汉论义处
【提婆菩萨与罗汉论义处】 p1187西域记十卷二十页云：城西不远有故伽蓝，提婆菩萨与罗汉论议之处。初提婆菩萨、闻此伽蓝有嗢呾罗（唐言上）阿罗汉，得六神通，具八解脱。遂来远寻，观其风范。既至伽蓝，投罗汉宿。罗汉所居之处、唯置一床。提婆既至；无以为席。乃聚落叶..
象迹
【象迹】 p1186瑜伽八十三卷二十页云：象迹者：谓于不净等想为第一故。所缘广大故。
开解愁懮
【开解愁懮】 p1185瑜伽四十卷十页云：又诸菩萨、于处衰恼诸有情类，能善开解、令离愁忧。或依亲属有所衰亡。所谓父母兄弟妻子奴婢僮仆宗长朋友内外族因、亲教轨范、及余尊重、时有丧亡；善为开解，令离忧恼。或依财宝有所丧失。谓或王贼之所侵夺，或火所烧，或水所溺，..
开自宗记
【开自宗记】 p1185瑜伽九十四卷一页云：当知此中于彼所问无差别记，谓诸苦乐、皆从缘生，是我宗致。斯则名为开自宗记。
黑生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法
【黑生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法】 p1184集异门论十六卷七页云：云何黑生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法？答：如有一类、生贫贱家；谓旃荼罗家、广说乃至少饮食家。彼生此家，形容丑陋，人不憙见，众共诃毁，多分为他作诸事业；故名为黑。如是黑类、闻有如来为众宣说..
寻思诸界差别道理
【寻思诸界差别道理】 p1179瑜伽三十一卷三页云：又正寻思：如草木等、众缘和合、围繞虚空，数名为舍；如是六界、为所依故，筋骨血肉、众缘和合、围繞虚空，假想等想施设言论，数名为身。复由宿世诸业烦恼及自种子以为因缘。如是名依观待道理，寻思诸界差别道理。又正寻..
为除饥渴受诸饮食
【为除饥渴受诸饮食】 p1177瑜伽二十三卷十五页云：云何名为为除饥渴受诸饮食？谓至食时，多生饥渴，气力虚羸，希望饮食。为欲息此饥渴缠逼，气力虚羸，知量而食。如是食已；令于非时，不为饥羸之所缠逼。谓于日晚，或于夜分，乃至明日、未至食时。如是名为为除饥渴受诸..