诸欲因缘略有六种变坏
【诸欲因缘略有六种变坏】 p1361瑜伽六十一卷二十二页云：复次诸欲因缘，略有六种变坏。一、他所逼切变坏。二、诸界互违变坏。三、所爱有情变坏。四、身变坏。五、心变坏。六、无常变坏。..
法相辞典
诸天神等非归依处
【诸天神等非归依处】 p1359显扬六卷十四页云：复次由五种因，诸天神等，非归依处。何等为五？一、由相故。二、由体故。三、由业故。四、由法尔故。五、由因果故。由相故者：谓诸天神，世不现见。无谈论故，容色奋发。有怖畏故。染习放逸。有贪爱故，舍他利益。无悲愍故..
诸行自性无有转变
【诸行自性无有转变】 p1357大毗婆沙论三十九卷一页云：问：诸行自性，有转变不？设尔何失。若有转变；云何诸法不舍自相？若无转变；云何此中说有住异？答：应说诸行自性，无有转变？问：若尔；何故此中说有住异？答：此中住异，是老别名；非谓转变。如生名起，无常名尽..
诸欲过患八种
【诸欲过患八种】 p1353瑜伽十七卷四页云：诸欲令无饱众多所共有是非法因缘能增长贪爱贤圣所应离速趣于坏灭仗托于众缘危逸所依地者：此二颂中，显示八种现法后法，如其所应，诸欲过患。若能观见；即是断除欲爱方便。诸欲如枯骨亦如软肉段如草炬相似，犹如大火坑，譬如蟒..
诸蕴出现
【诸蕴出现】 p1348瑜伽八十四卷十页云：诸蕴现者：谓从出胎，乃至老位。
诸根无缺
【诸根无缺】 p1347瑜伽二十一卷四页云：云何名为诸根无缺？谓如有一，性不愚钝，亦不顽騃，又不喑痖，乃至广说支节无减。彼由如是支节无缺，耳无缺等，能于善品精勤修集。如是名为诸根无缺。..
诸行不住
【诸行不住】 p1347大毗婆沙论三十九卷七页云：问：契经所说，复云何通？如说：苾刍，诸行不住。答：不久住故，说不住言。非谓全无剎那住相。尊者世友，作是释言：契经但遮剎那后住，说不住言。非谓诸行无剎那住。若全无住；世尊不应建立施设世及剎那。复作是释：剎那住..
诸欲自相
【诸欲自相】 p1345瑜伽三十三卷三页云：云何寻思诸欲自相？谓正寻思此为烦恼欲，此为事欲。此复三种。谓顺乐受处，顺苦受处，顺不苦不乐受处。顺乐受处，是贪欲依处，是想心倒依处。顺苦受处，是瞋恚依处，是忿恨依处。顺不苦不乐受处，是愚痴依处，是覆恼诳谄无惭无愧..
诸法印
【诸法印】 p1345瑜伽八十七卷二十五页云：一切法中，无有我性；名诸法印。即此法印，随论道理，法王所造。于诸圣身，不为恼瑜伽三十一卷十三页云：云何遍知诸障因缘？谓能遍知初怯弱障有六因缘害。随喜，能得一切圣财。由此自然吉安超度生死广大险难长道；是故亦名众圣..
诸根弃
【诸根弃】 p1345瑜伽五十七卷十九页云：云何诸根弃？谓不同分界地诸根灭，余生起。
轮王出家处
【轮王出家处】 p1341西域记七卷十五页云：吠舍厘城西北减二百里，有故城，荒芜岁久，居人旷少。中有窣堵波，是佛在昔为诸菩萨人天大众引说本生修菩萨行，曾于此城为转轮王。号曰摩诃提婆。(唐言大天)有七宝应，王四天下。睹衰变之相，体无常之理。冥怀高蹈，忘情大位，..
养育
【养育】 p1340瑜伽八十三卷十六页云：言养育者：谓能增长后有业故；能作一切士夫用故。
羯若鞠阇国
【羯若鞠阇国】 p1337西域记五卷一页云：羯若鞠阇国，周四千余里。国大都城，西临殑伽河，其长二十余里，广四五里。城隍坚峻，台阁相望。花林池沼，光鲜澄镜。异方奇货，多聚于此。居人丰乐，家室富饶。华果具繁，稼穑时播。气序和洽，风俗淳质。容貌妍雅，服饰鲜绮。笃..
摩诃伐那伽蓝
【摩诃伐那伽蓝】 p1336西域记三卷三页云：瞢揭厘城南二百余里大山侧，至摩诃伐那（唐言大林）伽蓝。是如来昔修菩萨行，号萨缚达达生(唐言一切施)避敌弃国，潜行至此。遇贫媻罗门，方来乞丐。既失国位；无以为施。遂令羁缚擒往敌王，冀以赏财，回为惠施。..
摩罗天宫
【摩罗天宫】 p1336瑜伽四卷三页云：此即他化自在天摄；然处所高胜。
数施设建立
【数施设建立】 p1335此声明处六相之五。瑜伽十五卷二十二页云：云何数施设建立？谓有三数声相差别。一者、一数，二者、二数，三者、多数。
憍醉
【憍醉】 p1331瑜伽八十四卷十七页云：言憍醉者：谓与三憍共相应故。
憍
【憍】 p1330瑜伽八十九卷八页云：心怀染污，随恃荣誉，形相疏诞；故名为憍。二解 显扬一卷八页云：憍者：谓暂获世间兴盛等事，心恃高举，无所忌惮，为体。能障厌离为业。乃至增长憍为业。如经说：无正闻愚夫，见少年，无病，寿命等暂住，而广生憍逸。乃至广说。三解 成..
论依二种
【论依二种】 p1330集论八卷十二页云：第三论依，谓依此立论，略有二种。一、所成立，二、能成立。所成立有二种。一、自性，二、差别。能成立有八种。一、立宗，二、立因，三、立喻，四、合，五、结，六、现量，七、比量，八、圣教量。所成立自性者：谓我自性，或法自性..
论体性
【论体性】 p1329瑜伽十五卷四页云：云何论体性？谓有六种。一、言论，二、尚论，三、诤论，四、毁谤论，五、顺正论，六、教导论。言论者：谓一切言说，言音，言词，是名言论。尚论者：谓诸世间，随所应闻，所有言论。诤论者：谓或依诸欲所起。若自所摄诸欲，他所侵夺；..