应屈
【应屈】 p1398法蕴足论二卷十五页云：言应屈者：谓已惠施，善惠施，已供养，善供养，已祠祀，善祠祀，少作功劳，获大果利；故名应屈。
法相辞典
声闻乘
【声闻乘】 p1392显扬三卷十三页云：一、声闻乘。谓住声闻法性，为令自身证寂灭故；发正愿已，修方便行。
战主国
【战主国】 p1391西域记七卷九页云：战主国，周二千余里。都城临殑伽河，周十余里。居人丰乐，邑里相邻，土地膏腴，稼穑时播，气序和畅，风俗淳质，人性犷烈，邪正兼信。伽蓝十余所，僧徒减千人，幷皆遵习小乘教法。天祠二十，异道杂居之。大城西北伽蓝中窣堵波，无忧王..
醒
【醒】 p1390瑜伽一卷十二页云：云何醒？谓于闷已，而复出离。
龙脑香
【龙脑香】 p1389西域记十卷二十二页云：国南滨海有秣刺邪山，崇崖峻岭，洞谷深涧。其中则有白檀香树。栴檀你婆树，树类白檀，不可以别。唯于盛夏，登高远瞻。其有大蛇萦者，于是知之。犹其木性凉冷，故蛇盘此。既望见已；射箭为记。冬蛰之后，方乃采伐。羯布罗香树，松..
软道
【软道】 p1387集论六卷六页云：云何软道？谓软软、软中、软上品道。由此道故；能舍三界所系地地中，上上上中上下三品烦恼。雑集论九卷十一页云：如是软中上品道，复各别分为软等三，建立九品。为显修道所断烦恼，渐次断故。复何因缘软软品道，能断上上品烦恼？由此烦恼..
缚
【缚】 p1386瑜伽八卷六页云：令于善行，不随所欲；故名为缚。二解 瑜伽八十四卷十三页云：又约不随所欲义故；说有三缚。谓贪、瞋、痴。依三受故。由彼因缘，虽欲脱彼而不能脱；故名为缚。三解 如三缚中说。四解 杂集论六卷十八页云：又依贪瞋痴故，于善方便，不得自在..
独觉乘补特伽罗
【独觉乘补特伽罗】 p1384杂集论十三卷三页云：独觉乘补特伽罗者：谓住独觉法性，若定不定；性是中根自求解脱，发弘正愿；修厌离贪解脱意乐；及修独证菩提意乐；即声闻藏为所缘境；精进修行法随法行。或先未起顺决择分，或先已起顺决择分，或先未得果，或先已得果。出无..
学十二种分别
【学十二种分别】 p1382显扬七卷一页云：学十二种分别者：一、差别分别，二、生起分别，三、转异分别，四、能治所治分别，五、能引增上生决定胜分别，六、顺法分别，七、补特伽罗分别，八、下中上分别，九、瑜伽分别，十、作意分别，十一、引发分别，十二、问答分别。如..
学明
【学明】 p1381大毗婆沙论一百二卷十三页云：云何学明？答：学慧。谓学位无漏慧。
静虑定与无色定差别
【静虑定与无色定差别】 p1379瑜伽三十三卷十四页云：复次此中入静虑定时，其身相状，如处室中。入无色定时，其身相状，如处虚空。当知此中，由奢摩他相，安住上舍，勤修加行。
谛性
【谛性】 p1376瑜伽九十三卷二十一页云：如实果性，故名谛性。
随顺会通方便善巧
【随顺会通方便善巧】 p1372瑜伽四十五卷七页云：云何菩萨随顺会通方便善巧？谓诸菩萨，于彼有情，将为说法：先当方便随顺。现行软美身语，亦复现行近施随转；除彼于己所生恚恼。彼恚恼除，便生爱敬。爱敬生已；于法起乐。然后为其宣说正法。所说正法，如其所宜，易入易..
随法行补特伽罗
【随法行补特伽罗】 p1371瑜伽二十六卷四页云：云何随法行补特伽罗？谓有补特伽罗，如其所闻所受所究竟所思所量所观察法，自有功能，自有势力，随法修行。不从他求教授教诫，修证果行。是名随法行补特伽罗。二解 集论七卷十页云：何等随法行补特伽罗？谓资粮已具，性是..
随言自性不成
【随言自性不成】 p1370瑜伽七十三卷二页云：问：彼一切法，当言以何而为自性？答：诸法自性，不可言说。问：云何应观彼诸法相？答：如幻事相，非全无有。譬如幻事，有幻事性；无象马车步末尼真珠金银等性。如是诸法体性，唯有名相可得；无有自性差别施设显现可得。相、..
随顺教授
【随顺教授】 p1368瑜伽八十八卷二页云：随顺教授者：谓记说教诫神变所摄。如来随欲记说彼心，由自定意，以三行相，遍照他心。若展转久远灭心，若无间灭心，若于现在所缘转心。从定起已；随念分别思惟定内所受他心。如其所受，即如是记。汝有如是心，谓久远灭者。如是意..
随法行
【随法行】 p1366瑜伽八十四卷四页云：随法行者：于因转时法随法行。由闻他音，内正如理，而思惟故。又云：随法行者：法随法行。二解 显扬三卷十页云：二、随法行。谓如有一，性是利根；纯熟相续；自昔已来，恒择法行。由此因缘，今于诸谛，随择法行，趣向谛观。三解 法..
随眠义
【随眠义】 p1364品类足论三卷九页云：随眠是何义？答：微细义，是随眠义。随增义。是随眠义。随逐义，是随眠义。随缚义，是随眠义。二解 大阿毗达磨论上十二页云：微细义是随眠义。彼现起时，难觉知故。或随缚义是随眠义。谓随身行，相续而转，如空行影，水行随故。或..
诸受欲者于现法中有三种义
【诸受欲者于现法中有三种义】 p1363瑜伽七十一卷二页云：复次诸受欲者，于现法中，有三种义。一、追寻财宝，二、守获财宝，三、耽着受用。
诸菩萨惠施清净由七种相
【诸菩萨惠施清净由七种相】 p1363瑜伽七十四卷十六页云：复次如诸菩萨所行惠施，当知此施，由七种相，乃得清净，谓施物清净。戒清净、见清净、心清净、语清净、智清净、垢清净。如是清净，当知一切皆有十相。如彼卷十六页至二十二页广释。..