空能除遣十相
【空能除遣十相】 p0790 瑜伽七十七卷十二页云：世尊！如是了知法义菩萨，为遣诸相，勤修加行；有几种相，难可除遣？谁能除遣？善男子！有十种相；空能除遣。何等为十？一者、了知法义故；有种种文字相。此由一切法空、能正除遣。二者、了知安立真如义故；有生灭住异性..
法相辞典
空无愿无相
【空无愿无相】 p0790 瑜伽十二卷十页云：若于此处，无有彼物；由此道理，观之为空。故名空性。即所观空，无可希愿，故名无愿。观此远离一切行相，故名无相。
空甚深相
【空甚深相】 p0789 显扬十五卷十页云：云何甚深相？颂曰：甚深相、应知取舍无增减。论曰：随前所说无二道理，虽舍诸法而无所减；虽取诸法而无所增。无取无舍，无增无减，是甚深空相。..
初静虑静相
【初静虑静相】 p0682 瑜伽三十三卷五页云：如是名为由六种事，觉了欲界诸欲粗相。复能觉了初静虑中所有静相。谓欲界中一切粗性、于初静虑、皆无所有。由离欲界诸粗性故；初静虑中、说有静性。是名觉了初静虑中所有静相。即由如是定地作意，于欲界中，了为粗相；于初静..
初发心安住
【初发心安住】 p0682 显扬十八卷二页云：初发安住心、谓修三摩地方便。二解 如了相作意中说。
初静虑
【初静虑】 p0682 瑜伽十二卷十六页云：离生喜乐者：谓初静虑地所摄喜乐。所滋润者：谓喜所润。遍滋润者：谓乐所润。遍充满者：谓加行究竟作意位。遍适悦者：谓在已前诸作意位。由彼位中、亦有喜乐，时时间起；然非久住，亦不圆满。于此身中、无有少分而不充满者：谓在..
初发处
【初发处】 p0682 瑜伽三十七卷二十二页云：初发处者：谓即最初于可厌法，深生厌离；于能成办真实理义，如实了知有胜功德，而创趣入；名初发处。
初善
【初善】 p0682 瑜伽八十三卷十二页云：初善者：谓听闻时，生欢喜故。
法尔道理
【法尔道理】 p0761 瑜伽七十八卷二十三页云：法尔道理者：谓如来出世，若不出世，法性安住法住法界。是名法尔道理。二解 如四道理中说。三解 显扬二十卷十七页云：法尔道理者：谓若如来出世，若不出世，法性法界安住无变。是名法尔道理。四解 杂集论十一卷八页云：法尔..
法云地
【法云地】 p0760 瑜伽四十八卷二十页云：是诸菩萨、住此地中，诸菩萨道、皆得圆满。菩提资粮，极善周备。从诸如来大法云所，堪能领受其余一切有情之类难可领受最极广大微妙法雨。又此菩萨、自如大云，未现等觉无上菩提。若现等觉无上菩提；能为无量无边有情，等雨无比..
法苑乐
【法苑乐】 p0760 无性释七卷二十三页云：苑、谓于中可以游玩。法、谓法界。法即是苑，故名法苑。于此喜悦，名法苑乐。证此故名得法苑乐。如王宫外上妙苑园，游戏其中，受胜喜乐；法界亦尔。..
法邪执
【法邪执】 p0760 显扬十六卷三页云：法邪执者：谓如所言说，执有色等自体差别。
法性行
【法性行】 p0760 瑜伽三十四卷十三页云：云何复由法性行故观无常性？谓即所有变异无常，灭坏无常，别离无常，于现在世，犹未合会；于未来世，当有法性；如实通达如是诸行，于未来世当有法性。如是等类，名为通达法性无常。..
法念住
【法念住】 p0759 法蕴足论五卷一页云：云何于此内法住循法观若具正勤正知正念除世贪忧？内法者：谓自想蕴行蕴，若在现相续中，已得不失。于此内法循法观者：谓有苾刍、于内五盖法，观察思惟内法诸相。于有内贪欲盖，如实知我有内贪欲盖。于无内贪欲盖，如实知我无内贪..
法供养
【法供养】 p0758 如供养中说。二解 集异门论二卷六页云：法供养云何？答：以素怛缆，或毗奈耶，或阿毗达磨，或亲教语，或轨范语，或传授藏，或余随一可信者语，于他有情，能惠能施，能随惠施；能弃能舍，能遍弃舍。是谓法供养。..
法比量
【法比量】 p0758 瑜伽十五卷十二页云：法比量者：谓以相邻相属之法，比余相邻相属之法。如属无常，比知有苦。以属苦故，比空无我。以属生故，比有老法。以属老故，比有死法。以属有色、有见、有对、比有方所、及有形质。属有漏故，比知有苦。属无漏故，比知无苦。属有..
法所化
【法所化】 p0758 瑜伽八十四卷五页云：法所化者：从法身路而得成立相似法故。此句显示自体相似之法。
法所生
【法所生】 p0758 瑜伽八十四卷五页云：法所生者：如理作意、法随法行、之所生故。此句遮其欲贪，非正法生。
法等分
【法等分】 p0758 瑜伽八十四卷五页云：法等分者：受用无漏法之财宝相似法故。此句显示受用相似之法。
法摄受
【法摄受】 p0758 瑜伽三十七卷二十三页云：法摄受者：谓或宣说正法，施诸有情；或开显正义，施诸有情。