后得智相见俱有
【后得智相见俱有】 p0879 成唯识论九卷十页云：诸后得智、有二分耶？有义、俱无。离二取故。有义、此智见有相无。说此智品有分别故。圣智皆能亲照境故。不执着故；说离二取。有义、此智二分俱有。说此思惟似真如相，不见真实真如性故。又说此智分别诸法自共相等，观诸..
法相辞典
后际空
【后际空】 p0879 瑜伽九十二卷十九页云：当知此中、无有诸行于未来世实有行聚，自性安立，诸行生时，从彼而来。若有是事；彼不应生于未来世。诸行自性、已实有故。又不应有无常可得。既有可得；是故当知诸行生时，无所从来，本无今有。是名后际空。..
后善
【后善】 p0879 瑜伽八十三卷十二页云：后善者：谓极究竟离诸垢故；及一切究竟离欲为后边故。
后夜
【后夜】 p0879 瑜伽二十四卷一页云：言后夜者，谓夜四分中，过后一分，是夜后分。
染污意与四烦恼恒共相应
【染污意与四烦恼恒共相应】 p0878 无性释一卷十四页云：染污意者：由四烦恼萨迦耶见等，所染污故。此中萨迦耶见者：谓坚执着我我所性。由此势力，而起我慢。恃我我所而自高举。此二有故；便起我贪。说名我爱。此三皆用无明为因。言无明者，即是无智。明所治故。此即是..
染污意是有覆无记性
【染污意是有覆无记性】 p0878 摄论一卷五页云：此意染污故，有覆无记性，与四烦恼，常共相应。如色无色二缠烦恼，是其有覆无记性摄。色无色缠，为奢摩他所摄藏故。此意、一切时微细随逐故。..
染污爱与不染污爱
【染污爱与不染污爱】 p0878 瑜伽六十二卷五页云：复次下地诸法，若生上地；不现在前。上地诸法，若生下地；其离欲者，或现在前。若生下地，于上起爱；未得离欲不定心者，当言此爱，是欲界系。当知此爱，或是染污，或不染污。云何染污？若生是心：我今云何当证如是广大..
染不染法
【染不染法】 p0877 瑜伽一百卷十五页云：当知此中由五因缘，建立染法。一者、于三受中，如其所应，为杂染故。二者、能遍摄受诸烦恼品粗重性故。三者、能遍摄受现法当来非爱果故。四者、能遍连结生相续故。五者、能遍障碍一切善法、及于所知障智生故。由是因缘，名为染..
染着过失
【染着过失】 p0877 瑜伽七十九卷十页云：由二因缘，应知染着过失。一者、邪受用故，二者、多杂处故。二解 瑜伽九十九卷四页云：若故泄精，或复执触母邑手等，或行媒娉，因此趣入变异染心。或为好故，往亲属所，追求上妙长衣服等。当知是名染着过失。..
染污相
【染污相】 p0877 瑜伽十一卷二十一页云：云何染污相？谓于有贪心，思惟有贪心相；乃至于不善解脱心，思惟不善解脱心相。云何不染污相？谓与此相违，当知即是不染污相。此中已出离，于断不修方便者，观有贪等。修方便者，观略下等。有贪心者：谓贪相应心。或复随逐彼品..
染自取
【染自取】 p0877 瑜伽十九卷六页云：复有补特伽罗、于长夜染，取为己有。于可爱法，执藏不舍。是故说彼为染自取。
染污法
【染污法】 p0877 如瑜伽五十五卷七页至十一页广说。二解 品类足论六卷十页云：染污法云何？谓不善及有覆无记法。
染贪
【染贪】 p0877 法蕴足论八卷十三页云：云何染贪？谓于诸欲诸贪等贪，乃至贪类贪生，总名染贪。
染
【染】 p0877 瑜伽八十四卷十六页云：染者：谓乐着受用故。
风有二种
【风有二种】 p0877 瑜伽三卷三页云：风有二种。谓恒相续，又不恒相续。恒相续者：谓于彼彼聚，有恒旋转风。不恒相续者：谓旋风、及空行风。二解 瑜伽五十四卷十六页云：复次风有二种。谓恒相续、不恒相续。诸轮行风，名恒相续。在空行者，名不恒相续。在物行者，名恒摄..
风遍处
【风遍处】 p0877 集异门论十九卷十四页云：问：风遍处定，加行云何？修观行者、由何方便，而能证入风遍处定？答：初修业者、创修观时，于此世界，或取东方所有风相，或取南方所有风相，或取西方所有风相，或取北方所有风相，或取有尘风相，或取无尘风相，或取吠湿摩风..
风灾
【风灾】 p0876 瑜伽二卷九页云：云何风灾？谓七水灾过已，复七火灾；从此无间，于第三静虑中，有俱生风界起。坏器世间，如风干支节；复能消尽。此之风界、与器世间，一时俱没。所以者何？现见有一、由风界发，乃令其骨、皆悉消尽。从此坏已，复二十中劫住。二解 大毗婆..
风
【风】 p0875 此入出息之异名。如入息出息有四异名中说。二解 显扬一卷十二页云：风亦二种。一、内，二、外。内、谓各别身内眼等五根、及彼居处之所依止，轻动所摄有执受性。复有增上积集。所谓上下横行入出气息。诸如是等，是内风体。发动作事受用为业。外、谓各别身外..
苾刍律仪无有自然受义
【苾刍律仪无有自然受义】 p0875 瑜伽五十三卷二页云：若与此相违；如其所应，当知得有律仪随转。差别者、谓有堪受律仪，方可得受。此中或有由他由自而受律仪。或复有一、唯自然受。除苾刍律仪。何以故？由苾刍律仪，非一切堪受故。若苾刍律仪，非要从他受者；若堪出家..
苾刍十时应不放逸
【苾刍十时应不放逸】 p0875 瑜伽六十八卷十页云：复次于毗奈耶勤学苾刍、依于十时，应不放逸。何等为十？一、依犯时，二、依定时，三、依生时，四、依乞食时，五、依所作时，六、依受用利养恭敬时，七、依求多闻时，八、依思正法时，九、依远离时，十、依通达究竟时。..