或在后行观察前行
【或在后行观察前行】 p0831 瑜伽二十八卷十五页云：若复说言或在后行观察前行；此则显示以现在作意，观无间灭现行作意。所以者何？若已生起无间谢灭所取作意，说名前行。若此无间新新生起能取作意，取前无间已谢灭者，说名后行。..
法相辞典
轨则所行皆悉圆满
【轨则所行皆悉圆满】 p0888 杂集论八卷八页云：云何轨则所行皆悉圆满？具净尸罗，难为毁责故。轨则圆满者：诸威仪等、非聪慧人所诃责故。所行圆满者：远离五种诸苾刍众所不行处故。何等为五？谓唱令家淫女家、酤酒家、王家、旃荼罗羯耻那家。..
轨则圆满五种
【轨则圆满五种】 p0888 瑜伽一百卷六页云：轨则圆满、亦有五种。谓或依时务应所作事，或依善品应所作事，或依威仪应所作事，随顺世间及毗奈耶所有轨则。广说应知如声闻地。
轨则具足
【轨则具足】 p0887 显扬七卷一页云：轨则具足者：谓或于威仪，或于所作，或于方便，修善品中；轨则具足，随顺世间，不违世间；随顺毗奈耶、不违毗奈耶。云何于威仪中轨则具足随顺不违世间及毗奈耶？谓若是时、是处、应行，及如是应行；即于是时、是处、如是正行。不为..
轨则圆满
【轨则圆满】 p0887 瑜伽二十二卷三页云：云何名为轨则圆满？谓如有一、或于威仪路，或于所作事，或于善品加行处所，成就轨则；随顺世间，不越世间；随顺毗奈耶，不越毗奈耶。如彼卷三页至四页广释。..
前行有三种
【前行有三种】 p0887 大毗婆沙论五十一卷十四页云：前行有三种。一、不共前行，二、毕竟前行，三、最初前行。不共前行者：如三结等。毕竟前行者：如三不善根等。最初前行者：如有漏无明漏等。若诸烦恼、通三界系，唯见所断；彼见为前行。有二句。如三结等。若诸烦恼、..
卽蕴计我及离蕴计我
【即蕴计我及离蕴计我】 p0886 瑜伽六卷十页云：又我今问汝：随汝意答。为即于蕴施设有我？为于诸蕴中？为蕴外余处？为不属蕴耶？若即于蕴施设我者；是我与蕴，无有差别；而计有我，谛实常住不应道理。若于诸蕴中者；此我为常？为无常耶？若是常者；常住之我、为诸苦乐..
卽此差别
【即此差别】 p0886 瑜伽八十六卷十五页云：即此差别者：谓五种行所摄受身，种种差别。
契经
【契经】 p0886 如十二分教中说。二解 瑜伽七十八卷十八页云：云何契经？善男子！若于是处、我依摄事，显示诸法；是名契经。谓依四事，或依九事，或复依于二十九事。云何四事？一者、听闻事，二者、归趣事，三者、修学事，四者、菩提事。云何九事？一者、施设有情事，二..
若屈若伸正知而住
【若屈若伸正知而住】 p0885 瑜伽二十四卷十一页云：若屈若伸正知住者：云何为屈？云何为伸？云何名为若屈若伸正知而住？谓彼如是睹时瞻时，若往为先，若还为先，或屈伸足，或屈伸臂，或屈伸手，或复屈伸随一支节，是名屈伸。若于屈伸所有自相，能正了知；若所屈伸，能..
若往若还正知而住
【若往若还正知而住】 p0885 瑜伽二十四卷九页云：若往若还正知住者：云何为往？云何为还？云何往还正知而住？所言往者，谓如有一、往诣聚落，往聚落间，往诣家属，往家属间；往诣道场，往道场间。所言还者，谓如有一、从聚落还，聚落间还；从家属还，家属间还；从道场..
若睹若瞻正知而住
【若睹若瞻正知而住】 p0885 瑜伽二十四卷十页云：若睹若瞻正知住者：云何为睹？云何为瞻？云何睹瞻正知而住？所言睹者，谓于如前所列诸事，若往若还，先无觉慧，先无功用，先无欲乐，于其中间，眼见众色；是名为睹。所言瞻者，谓于如前所列诸事，若往若还，觉慧为先，..
若修若习若多修习
【若修若习若多修习】 p0885 瑜伽八十三卷二十页云：此中若修者：谓由了相作意故。若习者：谓由胜解作意故。多修习者：谓由余作意故。又若修者：谓于所知事而发趣故。若习者：谓无间殷重修加行故。多修习者：谓于长时，熟修习故。..
胎卵二生中有受生
【胎卵二生中有受生】 p0885 俱舍论九卷四页云：如是中有、为至所生，先起倒心，驰趣欲境。彼由业力所起眼根，虽住远方；能见生处父母交会，而起倒心。若男缘母，起于男欲；若女缘父，起于女欲。翻此缘二，俱起瞋心。故施设论，有如是说：时健达缚、于二心中，随一现行..
胎藏八位
【胎藏八位】 p0885 瑜伽二卷三页云：此之胎藏、八位差别。何等为八？谓羯罗蓝位、遏部昙位、闭尸位、键南位、钵罗赊佉位、发毛爪位、根位、形位。若已结凝，箭内仍稀；名羯罗蓝。若表里如酪未至肉位；名遏部昙。若已成肉，仍极柔软；名闭尸。若已坚厚，稍堪摩触；名为..
胎生
【胎生】 p0884 如四生中说。二解 俱舍论八卷十一页云：云何胎生？谓有情类，生从胎藏，是名胎生。如象马牛猪羊驴等。三解 集异门论九卷三页云：云何胎生？答：若诸有情、从胎而生。谓在胎藏、先为胎藏之所缠裹；后破胎藏、方得出生。此复云何？如象马驼牛驴羊鹿水牛猪..
威仪圆满
【威仪圆满】 p0884 瑜伽三十卷七页云：云何威仪圆满？谓于昼分，经行宴坐。于初夜分，亦复如是。于中夜分，右胁而卧。于后夜分，疾疾还起经行宴坐。即于如是圆满卧具，诸佛所许大小绳床草叶座等，结加趺坐。乃至广说。何因缘故，结加趺坐？谓正观见五因缘故。一、由身..
威仪处苦
【威仪处苦】 p0884 瑜伽四十二卷九页云：威仪处苦者：当知即是行住坐卧四种威仪。菩萨于中，若行若坐，昼夜恒时，从诸障法，净修其心。终不非时胁着床座草敷叶敷。菩萨于此疲所生苦，悉能忍受。不由此缘，精进懈废。如是名为菩萨忍受威仪处苦。..
威势
【威势】 p0884 瑜伽八十三卷二页云：言威势者，谓过夜分、或前一更，被服铠甲，当发精进。
勇悍
【勇悍】 p0884 瑜伽八十三卷二页云：于勤修时，堪能忍受寒等淋沥；故名勇悍。二解 此是四念住中勇悍。瑜伽八十三卷九页云：言勇悍者：不自轻懱故。三解 成唯识论六卷三页云：勇、表胜进；简诸染法。悍、表精纯；简净无记。即显精进，唯善性摄。..