三毒
[出法界次第]毒者毒害也。谓贪嗔痴皆能破坏出世善心。故名毒也。一贪毒引取之心。名之为贪。若以迷心对一切顺情之境。引取无厌。是名贪毒。二嗔毒忿怒之心。名之为嗔。若以迷心对一切违情之境。便起忿怒。是名嗔毒。三痴毒迷惑之心。名之为痴。若于一切事理之法。无所明..
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三胜学
[出瑜伽师地论]一增上戒学谓具足受持大小乘戒。制伏过非。成就威仪。于诸戒法而能增胜。是名增上戒学。二增上心学谓能舍欲界诸不善法。得入初禅乃至入第四禅。于诸定心而能增胜。是名增上心学。(初禅四禅。即色界天也。)三增上慧学谓于四圣谛等法。如实能知。是名增上慧..
三种忍行
[出诸经要集]一身忍行谓菩萨修行时。舍身命财无有恡惜。虽被割截身体而能忍受。是名身忍行。二口忍行谓菩萨修行时。虽被人轻嫌打骂。闻已能忍。不起鬭诤。是名口忍行。三意忍行谓菩萨修行时。虽被人毁訾骂辱。嗔恚呵责。闻已能忍。不起忿恨之心。是名意忍行。..
清净三业
[出缨珞经]经云。须菩提。问佛色身。佛即以三业答之。(梵语须菩提。华言空生。又云善现。)一身行清净谓身之所行。能防塞一切诸不善法。是名身业清净。二口言真诚谓凡所言说。真实诚信。永离邪妄之语。是名口业清净。三意专向道谓收摄身心。常居寂定。无他异念。是名意业..
三种示导
[出般若经]示。开示。导。引导。谓菩萨见诸有情。在地狱中受极苦报。即起拯济之心。故有三种示导也。一神变示导谓菩萨悯彼地狱之苦。故现神通之力。灭除汤火刀剑种种苦具。令诸众生藉此神变。从地狱出。生天人中。受诸快乐。是为神变示导。二记说示导谓菩萨悯彼地狱之苦..
三应供养
[出增一阿含经]一如来所应供养谓如来出现世间。咸欲利乐一切众生。于天人中最尊最上。不降伏者而降伏之。无救护者而救护之。未度脱者而度脱之。以是因缘。一切天人所应供养。二阿罗汉所应供养梵语阿罗汉。华言无学。谓阿罗汉。生死已尽。梵行巳立。而能利益有情。为世福..
三供养
[出普贤行愿疏]一财供养谓以世间财宝。及以种种上妙诸供养具。供养诸佛菩萨。是名财供养。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二法供养谓依佛所说教法。修于众行。乃至不舍菩萨业。不离菩提心。即是以法供养诸佛菩萨。是名法供养。(梵语菩提。华言道。)三观行供养谓..
三福业
[出增一阿含经]一施福业谓修行之人。若遇贫穷之人来乞之时。须食与食。须衣与衣。乃至卧具医药。随其所欲。皆悉施与。因施获福。是名施福业也。二平等福业谓修行之人。能持戒律。不兴恶想。梵行端严。语言和雅。以平等慈悲爱护之心。普覆一切有情。令得安隐。以平等心而..
三福田
[出优婆塞戒经]一报恩福田谓父母有养育之恩。师长有教诲之恩。若能供养恭敬。非惟报答其恩。抑且自然获福。是名报恩福田。二功德福田谓若能恭敬供养佛法僧三宝。非但成就无量功德。亦能获其福报。是名功德福田。(佛。梵语具云佛陀。华言觉。僧。梵语具云僧伽。华言和合..
三业
[出析玄记]一身业身业即身所作之业也。有善有恶。若杀生偷盗邪淫。即身恶业也。若不杀不盗不淫。即身善业也。二语业语业即口所说之业也。有善有恶。若妄言绮语恶口两舌。即口恶业也。若不妄言不绮语不恶口不两舌。即口善业也。三意业意业即意所起之业也。有善有恶。若贪..
三报
[出慈悲水忏]一现报谓现世作恶。现身即受恶报。现世作善。现身即受善报。是名现报。二生报谓此生作善作恶。来生方受善恶之报。是名生报。三后报谓或过去无量生中。作善作恶。于此生中受善恶报。或在未来无量生中受善恶报。是名后报。..
三恶觉
[出涅槃经并宗镜录]觉即知觉。宗镜录云。若唯修事定。但习世禅。虽曰修行。犹生恶觉。以不制意地。未断其原故也。经云。一切凡夫虽善护身心。犹故生于三种恶觉。是也。一欲。觉欲即贪欲。谓一切凡夫之人。不了五尘过患。而于顺情之境。种种贪求而生恶觉。故名恶觉。(五..
三思
[出华严经疏钞]一审虑思谓在意地筹量之时。未有所作。故名审虑思。二决定思谓意既决定。乃有所作。是名决定思。三动发思唯识论云。动身之思。名为身业。发语之思。名为语业。是名动发思。..
三善知识
[出止观]知识者。闻名钦德曰知。睹形敬奉曰识。谓修行之人。欲得道果。必由教授知识以训诲。同行知识以策励。外护知识以资养。三者俱备。方能其功。故名善知识也。一教授善知识宣传圣言曰教。训诲于我曰授。即教授之师也。谓其人内外方便。通塞障碍。皆能决了。是名教授..
三种人难报
[出大毗婆沙论]佛告比丘。我见有三种人。于诸有情。多获利益。其恩难报。假使尽其形寿。以诸上妙衣服饮食卧具医药。及余资缘而供养之。亦不能报也。一令出家者谓若有人为其说法。劝令出家。剃发染衣。以正信心受持净戒。乃至成就菩提。其恩难报也。(梵语菩提。华言道。)..
阎浮提人三事胜余三洲
[出长阿含经]梵语阎浮提。华言胜金洲。即南洲也。三洲者。果弗于逮。西瞿耶尼。北郁单越也。一勇猛强记谓南洲之人。于诸教法勇猛读诵。记闻广博。心不忘失。其余三洲。则不能然。所以胜之也。二勤修梵行谓南洲之人。于诸清净梵行。则能精勤修习。期证道果。其余三洲。则..
三界
[出华严孔目]界。限也。别也。谓三界分限。各别不同。故名界也。一欲界欲有四种。一者情欲。二者色欲。三者食欲。四者淫欲。下极阿鼻地狱。上至第六他化天。男女相参。多诸染欲。故名欲界。(梵语阿鼻。华言无间。第六他化天者。假他所化而自娱乐也。)二色界色即色质。谓..
律师三法
[出善见毗婆沙律]一本毗尼藏梵语净毗尼。华言律。谓为律师者。必本于毗尼。讽诵通利。句义辩习。文字不忘。然后可以教授于人。所以称之为律师也。二坚持不杂谓为律师者。当怀渐愧。坚持法律。于毗尼藏所有文句义疏。悉皆通达。若有问者。次第而答。不相杂乱。所以称之为..
三种僧
[出涅槃经]一犯戒杂增谓其虽持禁戒。为利养故。与破戒者常共亲附。同其事业。杂处熏习。因而破戒是名犯戒杂僧也。二愚痴僧谓其虽在阿兰若处。诸根不利。闇钝愚鲁。经律论藏不能解了。于诸弟子或犯禁戒。亦不能教令清净忏悔。是名愚痴僧也。(梵语阿兰若。华言闲静处。)三..
比丘三义
[出大智度论]梵语比丘。华言除馑。谓众生薄福。在因无法自资。得报多所馑乏。出家之人。戒行是良福田。能除因果之馑乏。故名除馑。或言不翻者。名含三义故也。一破恶谓比丘修戒定慧之道。能破见思之恶。故名破恶。二怖魔魔。梵语具云魔罗。华言杀者。谓能杀人智慧之命也..