三阿僧祇劫
[出天台四教义]梵语阿僧祇劫。华言无数时。此三僧祇。且约释迦如来修菩萨道时以论分限也。俱舍论问云。既云无数。何复言三。答曰。言无数者。显不可数。非无数也。(梵语释迦。华言能仁。)初阿僧祇谓如来始从古释迦佛至尸弃佛。值七万五千佛。名初阿僧祇。(大论云。释迦..
三藏法数
三相续
[出楞严经]一世界相续经云。世为迁流。界为方位。东西南北四维上下为界。过去未来现在为世。故名世界。由众生于清净心体。一念不觉而起妄明。妄明既立。空昧相形。形则摇动。故有风轮执持世界。明觉立坚。故有金轮保持国土。风金相摩。故有火光为变化性。宝明生润。火光..
三才配三世间
[出华严经随疏演义钞]世间者。隔别名世。间差名间。谓诸法间隔不同也。一天配正觉世间正觉即佛也。谓天道广大。包万象以无余。佛智弘深。极十方而普照。故以天配正觉世间也。二地配器世间世界如器。名器世间。谓地有含藏之能。亦有负载之义。而为世界所依。十方世界无边..
三量
[出宗镜录]一现量现即显现。量即量度。是楷定之义也。谓眼识乃至身识。对于显现五尘之境。而能度量。楷定法之自相。不错谬故。是名现量。(五尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘也。)二比量比即比类。谓以比类量度而知月故。如远见烟。知彼有火。是名比量。三圣教量谓于..
三际时
[出华严经疏并演义钞]三际时者。西域一岁分为三际。即热时雨时寒时也。一热际时西记云。从正月十六日。至五月十五日。为热时也。二雨际时谓从五月十六日。至九月十五日。为雨时也。三寒际时谓从九月十六日。至正月十五日。为寒时也。..
器世间说法有三义
[出华严经疏]一约通力说约犹依也。谓佛以神通力。令诸世间无情之物。皆能说法。故名约通力说。二约融通说谓依报之土。正报之身。性本融通。身既说法。土亦能说。即一说一切说。故名约融通说。三约显理说谓菩萨触对诸境。皆能了知。如对色即显质碍缘生无常等义。触类成教..
三种世间
[出大智度论]隔别名世。间差名间。谓十界假名五阴国土三种。一一差别不同。故名三种世间。(十界者。佛界。菩萨界。缘觉界。声闻界。天界。人界。阿修罗界。饿鬼界。畜生界。地狱界也。五阴即众生身。以此身是色受想行识五阴所成故也。)一假名世间(亦名众生世间。)假名者..
三世业
[出大智度论]一过去世业谓过去世。若意起贪嗔痴等。即动身口作诸恶业。若意不贪不嗔不痴等。即动身口作诸善业。善恶之业虽殊。皆受现在未来之报。是名过去世业。二现在世业谓现在世。若意起贪嗔痴等。即动身口作诸恶业。若意不贪不嗔不痴等。即动身口作诸善业。善恶之业..
三世
[亦名三际出阿毗达磨集异门足论]世即迁流之义。亦隔别之义也。一过去世谓善恶诸行。已起已生。已转已聚集。已出现落谢变灭。过去所摄。是名过去世。二未来世谓善恶诸行。未起未生。未聚集未出现。未来所摄。是未来世。三现在世谓善恶诸行。现起现生。现聚集现出现。未转..
三千世界
[出长阿含经]一小千世界谓一日一月绕一须弥山。照四天下。山腰是四天王天所居。山顶是三十三天所居。此天之上。有夜摩天。兜率天。乐变化天。他化自在天。梵世天。此名一世界。如此一千世界。一千日月。一千须弥山。一千四天下。一千四天王天。一千三十三天。一千夜摩天..
三苦对三界
[出天台四教仪集注]一苦苦对欲界谓三界受生。无非是苦。欲界诸境逼迫。苦中复苦。故云苦苦对欲界。二坏苦对色界谓乐坏时苦。名为坏苦。如色界天受禅味之乐。报尽还于五道。受生死苦。故云坏苦对色界。(五道者。人道。修罗道。饿鬼道。畜生道。地狱道也。)三行苦对无色界..
汤泉三缘
[出稽古略]中天竺国王。名迦胜。问婆舍斯多尊者曰。此苑有泉。热不可探。未知何缘所致。愿为决之。尊者曰。此为汤泉。有三缘所致。一神业谓神不守其道。妄作祸福。以取飨祀。恶业贯盈。使其煎灼此泉。以偿滥祭。二鬼业谓鬼方出罪所。游于人间。以余业力煎灼此泉。以偿宿..
三道
[出金光明经玄义]道即能通之义。谓三道更互相通。从烦恼通至业。从业通至苦。从苦复通至烦恼。展转相通。生死不绝。故名三道。一苦道苦即生死之基也。谓三界六道众生。生而复死。死已还生。故名苦道。(三界者。欲界。色界。无色界也。六道者。天道。人道。修罗道。饿鬼..
三退屈
[出华严经随疏演义钞]一菩提广大屈梵语菩提。华言道。谓闻无上菩提。广大深远。心便退屈。是名菩提广大屈。二万行难修屈谓闻布施等波罗密多。修之甚难。心便退屈。是名万行难修屈。(梵语波罗密多。华言到彼岸。)三转依难证屈谓闻转烦恼依菩提。转生死依涅槃。极难可证。..
三疑
[出禅波罗蜜门]禅波罗蜜云。以疑覆故。于诸法中不得定心。定心无故。于佛法中空无所获。疑虽甚多。未必障定。今且明障定之疑。有三种焉。一疑自疑自者。谓疑自身。诸根暗钝。罪垢深重。非是受道之器。作此自疑。禅定不能发生也。二疑师疑师者。谓疑受道之师。威仪相貌。..
三漏
[出法华文句记]漏。失也。落也。谓诸众生由起惑造业。漏落三界生死。不能出离也。然有因果之分。惑业为诸漏之因。生死为诸漏之果也。一欲漏谓众生因欲界见思二惑。造作诸业。而于欲界不能出离。故名欲漏。(意根对于法尘而起分别曰见惑。眼等五根对色等五尘而起贪受曰思..
三苦
[出析玄记]一苦苦谓有漏五阴之身。性常逼迫。名苦。又与苦受相应。即苦上加苦。故名苦苦。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。)二坏苦谓乐相坏时。苦相即至。名为坏苦。即乐极悲生是也。三行苦行苦者。即有漏之法。四相迁流。常不安隐故也。(四相者。生相。住相..
欲界三欲
[出翻译名义]一饮食欲谓凡夫之人。于种种美味饮食。多生贪受。是名饮食欲。二睡眠欲谓凡夫之人。心多暗塞。不能勤修道业。唯耽睡眠。是名睡眠欲。三淫欲谓一切男女。互相贪染。起诸欲事。是名淫欲。..
三时无悔
[出四教仪集注]三时无悔者。谓人造作五逆等罪。若于欲作正作作已。三时之中。心无改悔者。是名上品极恶之业。即感地狱之报也。(五逆者。一杀父。二杀母。三杀阿罗汉。四出佛身血。五破和合僧也。)一加行心时加行犹方便也。谓人欲作恶业之时。必先起心。方便加行。是名加..
三杂染
[出显扬圣教论]一烦恼杂染烦恼杂染者。亦名惑杂染。谓身见边见及贪嗔痴等一切烦恼。皆能染污心识。令不清净故也。二业杂染业杂染者。谓或因烦恼所生。或因烦恼缘助。动身口意。造作恶业。皆能染污真性。令不清净故也。三生杂染生杂染者。亦名苦杂染。谓因烦恼及业故生。..