忠曰:“安果??之几也。”
《联灯会要·洞山价禅师章》云:“师与泰首座吃果子次,师问:‘有一物,上拄天,下拄地,黑如漆,常在动用中,动用中收不得,你道过在甚么处?’泰云:‘过在动用中。’师便喝,掇却果卓。”
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忠曰:“知藏之人居处言藏司,〈藏主〉及〈知藏〉处引《备用》、《敕修》。 故亦呼知藏为藏司。又见〈殿堂类》。”《普灯录·楚..
旧说曰:“圣僧侍者任之,而无其班位,故立方丈侍者下位。”《敕修清规·四节秉拂》云:“秉拂侍者同方丈侍者出座下问讯。”..
受业之师也。受业师,见〈称呼类〉。《敕修清规·沙弥得度》云:“引请领沙弥至本师前胡跪合掌,本师执刀云:‘最后一结,谓之周..
忠曰:“禅祖昔但有名而已,临济之义玄、德山之宣鑒之类也。后世便有道号,谓字也。后又道号外有表德号,其实道号即表德耳。”《..
《敕修清规·四节秉拂》云:“秉拂人令行者僧堂前挂秉拂牌。”
旧说曰:“设火炉焙藏经,去其蒸湿也。”忠曰:“盖煅绵拭经也。”《敕修清规·知藏》云:“函帙目录,常加点对,缺者补完,蒸润..
忠曰:“宣读咒愿,凡表显事,以白告众,此谓表白。”《慈受深禅师慧林录》:“拈疏云:‘却请表白宣过。’”《僧史略》云:“唱..
《敕修清规·四节秉拂》详录。秉拂五头首,见〈职位类》。
旧说曰:“被位图者,僧堂大众位也。”又见〈钵位图〉处。《敕修清规·钵位图》云:“被位仿此,不分板首。”见〈钵位图〉处。忠..
《敕修清规·唱衣》云:“行者瞻顾前后,喝定名字,知客写名上单,侍者依名发标。”又〈亡僧·估衣〉云:“排字号,就记价直在下..
即摈出也。《敕修清规·尊宿入龛》云:“或盗窃常住,住持依公摈罚。”
《校定清规·两序进退》云:“堂中遍粥槌后,知事从后门入,都寺打槌一下云云。”
忠曰:“卧息以盖身。《章服仪》所谓被单是也。”马缟《中华古今注》云:“被,语云:必有寝衣,长一身有半。”〈日用轨范》云:..
忠曰:“水陆会又言悲济会,盖慈悲拯济之义。”《应庵华禅师报恩光孝录·悲济会水陆升堂》云:“‘大智洞明,体无去住,明逾日月..
大夜伴灵,故亦曰伴夜。《大鑒清规》云:“入灭第三日荼毗,先第二日晚夜,此时名大夜。大夜之义,谓只此一夜之留,明日出而不归..
《敕修清规·圣节》云:“节内遇三八日,佛殿念诵。乃至参前巡廊鸣板集众,向佛排立。”云章曰:“巡廊鸣板者,先鸣方丈板,次鸣..
旧说曰:“住持五更行香之次,入僧堂伴于大众坐禅,此谓伴禅也。”
忠闻佛匠说:十六罗汉中尊,必用宝冠释迦。宝冠有五佛像:中央大日,左边阿閦、宝掌,右边弥陀、释迦。东福寺山门阁上中安宝冠释..
旧说曰:“早粥已过,午斋未及,在其中间讽经,故曰半斋讽经。”又见〈节时类·半斋〉处。《敕修清规·达磨忌》云:“堂司行者覆..
《敕修清规·装包》云:“包用小锁锁之,仍系包钩于上。”解者曰:“包上系钩者,到处若依住,则以钩挂搭衣钵袋也。”忠曰:“包..
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