1、三界的生死有因有果,所以叫做三有。
一、欲有,即欲界的生死;
二、色有,即色界的生死;
三、无色有,即无色界的生死。
2、本有、当有、中有。本有指现生的身心;当有指未来的身心;中有指本有与当有之间所受的身心。
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钵是出家人乞食时所使用的器物,用铁制成的钵叫做铁钵,若用瓦或石制成的钵,则叫做瓦钵或石钵。..
(喻)无开花结果的希望。
简称钵,为比丘六物之一,即盛饭器。译为应器,或应量器,故应有三应:一、色相应,钵要灰黑色,令不起爱染心;二、体相应,钵体..
共通的教法,为天台所立化法四教之第二。三乘人的根器虽然人人不同,但是却有许多共通的特性,诸如通观无生,同证无学,同出分段..
大乘的受戒有二种方法,通受三聚净戒为通受,别受别解脱戒为别受。通受在佛前自誓便可,别受则须三师七证,行羯磨之法始得戒。..
1、神通和智慧。2、一切的神通皆以智慧为体,故名通慧,意即通就是慧。
天台所立五惑中,见思二惑叫做通惑,尘沙无明二惑叫做别惑。
1、又名略戒,如诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教等偈颂是,因它不但是过去七佛之所通说,而且也通于一切大小乘的戒经。2..
诸经开头都有通别二序,如是我闻等是共通于诸经的序说,叫做通序,通序之后是序说这一部经讲说的缘起,即叫做别序。..
神通、业通的力量。佛菩萨与外道仙人所得的是神通,有五通六通之别,至于鬼神及狐狸所得的是业通,因鬼神与狐狸是靠他们自己的业..
作用自在无碍的意思,指通力、神通。通有三种,即一、报得通力,三界诸天都有五种的神通,乃至鬼神也有小神通,这些神通都是依靠..
六粗相之一,即依惑而造作种种的不善业。
僧人犯了规,职事命令他拿去衣单,离开寺庙。
资是资财,粮是粮食,修道亦如远行,要有善根福德正法等资粮以助其身,才能到达目的地。..
许多上等的善人,通常是指等觉菩萨。
一、不可思议所信乐,二、无有等比佛三昧乐,三、不可限量大慈悲乐,四、一切诸佛解脱之乐,五、无有边际大神通乐,六、最极尊重..
诸法的实相,是言语道断,心行处灭,所以叫做寂灭相。
有为无为诸法毕竟空无的意思。有为法乃因缘所生,只有假相幻用,空无自性,故毕竟空;无为法连假相幻用皆无,只是智观上假说名义..
一切事物皆由因与缘的和合而生、而有。
以法空观,观法空之后,所得的真如,叫法空真如,若观诸法皆空,即得诸法真如。
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