禅林用语。乃嘲笑人之语。谓一群俗汉所作之事，如同孩童玩泥；禅林中每以之为蒙昧无知者之贬称。碧岩录第三十六则（大四八·一七四中）：“雪窦着语云：‘谢答话！（一火弄泥团汉，三个一状领过）’” p27
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位于山东青岛东部，湛山西南太平山东麓。倓虚建于民国二十三年（1934），占地约一百五十公亩，为青岛市区唯一之佛寺。寺前有石砌..
(一)位于广西全县城西一公里。俗称寿佛寺。建于唐咸通二年（861），今已倾圮。寺前有依石雕成之鸟兽虫鱼等艺术品，寺后有无量寿..
指广集于湖南一带，接受石头希迁禅师教化之修行僧。石头希迁为我国唐代南宗禅青原行思系统下之大禅师，天宝年间（742～755），于..
禅林用语。又作浑沦、混沦、鹘沦、浑囵、囫囵、昆仑。原指天地未形成前，阴阳未分，暗黑不明，一团迷蒙混浊之状态；禅林中，转指..
又作游增地狱。即附属于八热地狱之小地狱。八热地狱为大地狱，每一大地狱各有十六小地狱。即于各大地狱狱城之四面门外，各有煻煨..
位于山西高平县城南十公里游仙山麓。寺因山得名。四周环境幽雅，山门壮丽，有前殿、中殿及七佛殿，两厢有配殿、厢房。始建于北宋..
渴树罗，梵语kharjūra。又作朅树罗树。与波斯枣同类，或谓即为波斯枣。属棕榈科，学名 Phoenix sylvestris。叶呈栉齿状，宛如椰..
非常爱慕之意。比喻凡夫希求爱乐之迷情，如渴者之求水。添品妙法莲华经卷三（大九·一五四上）：“彼丈夫受其义已，即行出家，住..
热切仰望之意。即指殷切之思慕与敬仰，如渴者之欲饮水。经典中常用以形容对佛、法之仰慕。中阿含卷九郁伽长者经（大一·四七九下..
谓世间一切悉以苦为自性，无安稳之法，故称无安。法华经譬喻品（大九·一四下）：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”..
指声闻之人于见道以前之中忍位，次第减所缘之观境与能缘之行相，而观四谛之理。小乘修道阶位上，忍位共分上、中、下三个阶段，在..
“增执”之对称。即妄执诸法为空无之见解。盖若自佛教中道之理观之，凡主张诸法为实有者，即称为增执，此乃因此类偏执多由于妄自..
“增劫”之对称。即人寿每百年减一岁，由八万岁减至十岁所需之时间。佛教之世界观，认为以人间世界为中心之宇宙有成、住、坏、空..
清净之持斋。斋，庄严洁净之意，尤指饮食、动作、思虑、意念而言。据释氏要览卷下载，民间有辰刻饮一杯水，终日不食之俗，称为清..
梵名Bhāvaviveka，或Bhavya。音译婆毗吠伽、婆毗薛迦。又作清辩、明辩、分别明。为六世纪南印度大乘佛教中观学派之论师。或以师..
禅宗公案名。宋代漳州保福院清豁禅师（？～972），自知临终时期，于入寂前，路过苎桥，曾遗偈言（大五一·三八四中）：“世人休..
指东汉末年至魏初之际，知识阶层所形成“藉谈辩而达治学、求理目的”之社会风气。此风盛行于魏、晋两朝（202～419）。清谈纯属哲..
（1043～1121）宋代僧。洛阳登封人，俗姓孔。号本然。自幼习儒，二十七岁时，阅法华经，乃志求佛道，从汝州龙门山宝应寺海慧剃发..
指禅宗寺院（丛林）组织规程及寺众（清众）日常生活之规则。即禅家僧堂关于大众行、住、坐、卧等威仪所定之僧制，为丛林众僧所必..
清代开版之大藏经。分有三种：(一)龙藏，清世宗雍正十三年（1735）敕刊于北京，于乾隆三年（1738）完成。系以明代北藏为底本，而..
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