以陈皮、茯苓、地骨皮、肉桂、当归、枳壳、甘草等七种香药煎沸而成之汤汁。我国民间极早即有晨饮此汤之风俗，律宗称为甘露汤，禅家亦曾用之，于佛诞日浴佛，煎七香汤以供大众。［禅林象器笺卷十七饮啖门］ p102
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悉昙字（ksa）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作乞叉、吃洒、葛叉、刹、差、荼、罗、矩。大品般若经卷五取梵语 ksaya（..
对因位修行中之菩萨乞求施与眼目之恶婆罗门。贤愚经卷六、弥勒菩萨所问本愿经、福盖正行所集经卷七、巴利本生经、梵文本生鬘论等..
据宝云经卷八载，佛制乞食之法，一日之中，必以七家为限，为无多贪之故。又比丘须将乞得之食物分作四分，故称乞食四分。四分即：..
乞食有十种利益，即：(一)所用活命，自属不属他。(二)众生施我食者，令住三宝，然后当食。(三)若有施我食者，当生悲心，我当勤行..
梵语paindapātika，巴利语pindapāta。乃印度僧人为资养色身而乞食于人之一种行仪。又作团堕（即取置食物于中之义）、分卫、..
乃久旱之时，以宗教仪式祈求降雨之事。又称祈雨、请雨。佛教中诵读有关祈雨之海龙王经，即为乞雨之始。在我国和日本则更加上列队..
梵语 bhiksu 之意译，指比丘。比丘为杜绝一切生业以清净活命，乃向信徒乞食，以之维持色身，故称乞士。［大智度论卷三、注维摩诘..
又作久成、久远古成、久远本佛、无始古佛。乃谓在印度摩揭陀国菩提伽耶菩提树下开悟成佛之伽耶始成（近成）之释尊（释迦），系为..
即时间久远。无限之往昔，称为久远劫。成佛之时于历史可考者，称为近成佛；若从无始以来即已成佛者，则称久远实成佛，或久远古成..
指长期之修行。法华经妙庄严王本事品（大九·五九下）：“是二子有大神力福德智慧，久修菩萨所行之道。”长期修行以练身心，则称..
指久居一处。法华经卷二信解品中谓，久住系指长者之穷子久住在外。又同经见宝塔品之久住，则指令法久住；如来寿量品之久住，乃请..
指人、天之福德。与三乘修行圣果之福德对称。此人天福德系为求得现生之乐与后生之乐，而勤修布施、持戒、修定等三种人、天之正业..
(一)未证圣果之平凡僧。又作愚凡僧。为“圣僧”之对称。梁高僧传卷三（大五○·三三九下）：“严（智严）虽戒操高明，而实行未办..
又作佛凡一体、凡圣不二。乃指凡圣本性同一。即凡夫（指在迷惑中之众生）所具之本性，与圣者（超越迷惑者）所具之本性同一无异。..
乃指凡夫与圣者。圣者又称圣人，即见道位（初生无漏智，见四谛道理之阶位）以上之人。小乘指预流向以上之人，大乘则指初地以上之..
指凡夫习善习恶之是非行动。禅源诸诠集都序卷下之一（大四八·四○七中）：“渐除凡习，渐显圣德，如风激动大海，不能现像，风若..
指凡夫之性。又称凡夫性、异生性。为法相宗二十四不相应之一。即身具见惑而未证谛理之性。（参阅“异生性”5151） p731 ..
即以浸法悦、求幸福为目的而修行之禅。宗密于禅源诸诠集都序卷上之一谓，此类禅者虽能正信因果，然以欣上厌下而修，故称凡夫禅。..
凡夫之阿赖耶识迷妄不觉，据宗密之禅源诸诠集都序卷下之二所举，将此不觉分为十重，且每重皆以梦喻之。即：(一)第一重，谓一切众..
梵语prthag-jana。音译作必栗托仡那，意译为异生。略称凡。指凡庸之人。就修行阶位而言，则未见四谛之理而凡庸浅识者，均称凡夫..
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