受有二种业，一令诸有情于所受用生果流转，二与爱作缘。
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何故真如名为法界？一切声闻独觉诸佛妙法所依相故，如善法真如，当知不善法真如、无记法真如亦尔。..
正等觉无畏者，谓依止静虑由自利门，于一切种所知境界正等觉自称德号建立具足中，若定若慧及彼相应诸心心法。如经言，我是正等觉..
遮止门者，谓若处显示依止此事遮止此事，如斤柯喻经中，依止漏尽遮止四种补特伽罗，一处正法外，二处正法中，但得闻思便生喜足，..
如世尊言。诸所有法。一切正性。如来一切知见解了正等觉。故名正等觉。又等法者。谓四念住。四正胜。四神足。五根五力。七等觉支..
遮止句者，谓于所问不尔而答，以不尔言遮止所问。如有问言，蕴外诸行几谛摄耶，应遮止答蕴外无行。..
真现观者，谓已得见道十六心剎那位所有圣道，又于见道中得现观边安立谛世俗智，由出世智增上缘力长养彼种子故，名得此智而不现前..
障清净差别者，谓永断一切烦恼障所知障故。
何故真如说名真如？谓彼自性无变异故。
障法无畏者，谓依止静虑由利他门，于一切种说障碍法自称德号建立具足中，若定若慧，余如前说，如经言，又我为诸弟子说障碍法，染..
何故真如名无我性？离二我故。
障碍者，谓随所数习诸烦恼故，随所有惑皆得相续增长坚固，乃令相续远避涅槃，此遍行因，非唯令相似烦恼增长。所以者何？若有随习..
何故真如名为无相？以一切相皆寂静故
问如是五见几增益见几损减见？答四是增益见，于所知境增益自性及差别故，于诸见中增益第一及清净故，谓于五取蕴所知无我境。增益..
何故真如名为实际？以无颠倒所缘性故。
增益者，谓前际修习善不善无记法故，能令后际善等诸法展转增胜后后生起。前际修习者，谓先所数习现行义。后际展转增胜后后生起者..
何故真如名为胜义？最胜圣智所行处故。
增上缘者，谓任持增上故，引发增上故，俱有增上故，境界增上故，产生增上故，住持增上故，受用果增上故，世间清净离欲增上故，出..
何故真如名为空性？一切杂染所不行故。
何等增上意乐行菩萨补特伽罗？谓十地中所有菩萨。
何等暂时差别？谓诸无学最后剎那蕴界处。
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