株杌有三,谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡先所串习为方便故,成贪等行心不调顺,无所堪能难可解脱,令诸众生难断此行故名株杌。所以者何?对治道犁难可破坏,约此义故立为株杌,于无量生串习贪等以成其行,坚固难拔犹株杌故。
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法现观者,谓于诸谛增上法中已得上品清信胜解随信而行,所以者何?由于诸谛增上契经等法中从闻他音增上缘力,已得最后顺解脱分善..
何等发起善?谓彼所发身业语业。
法无碍解者,谓依止静虑于一切法名差别无碍具足中,若定若慧,余如前说。名差别者,谓依无明等于无智无见不现观等差别名中,无碍..
问于五取蕴有二十句萨迦耶见,谓计色是我我有诸色,色属于我我在色中,如是计受想行识是我我有识等识等属我我在识等中,于此诸见..
谓彼旋环如理作意。审正观察深妙义已。便生出离远离所生五胜善法。谓信精进。及念定慧。彼于自内所生出离远离所生五胜善法。修习..
差别者有二十九种,一非有所缘,谓颠倒心心法及缘,过去未来梦影幻等所缘境界。二有所缘,谓余所缘境界。三无所缘所缘,谓色心不..
云何于此内法?住循法观。若具正勤正知正念。除世贪忧。内法者。谓自想蕴行蕴。若在现相续中。已得不失。于此内法。循法观者。谓..
谓眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根。女根。男根。命根。乐根。苦根。喜根。忧根。舍根。信根。精进根。念根。定根。慧根。未..
云何法决择?法者,谓十二分圣教。何者十二?一契经、二应颂、三记莂、四讽颂、五自说、六缘起、七譬喻、八本事、九本生、十方广..
何因缘故一分众生于方广分广大甚深虽生胜解而不出离?由深安住自见取故,常坚执着如言义故,依此密意薄伽梵于大法镜经中说如是言..
何等对治离欲?谓由世间出世间道断诸烦恼。
何等耳根?谓四大种所造耳识所依清净色。
定异者,谓于因果种种差别假立定异,因果种种差别者,谓可爱果妙行为因,不可爱果恶行为因,诸如是等种种因果展转差别。..
谓閑法律。固正断者。此执理众。聚集现前。同检问时。名对执理。
谓如耳根。应说其相。
谓世尊说。苾刍当知。我说依初静虑。能尽诸漏。如是我说。依第二第三第四静虑。空无边处。识无边处。无所有处。能尽诸漏。苾刍当..
谓诸国王。及余宰辅。理公务者。彼若聚集。现前检问。名对王家。
恶作者,依乐作不乐作应作不应作,是愚癡分心追悔为体,或善或不善或无记,或时或非时,或应尔或不应尔。能障心住为业乐作者,乐..
谓依出家远离所生善法。所起心住等住。近住安住。不散不乱。摄正等持。心一境性。是名定根。复次学定无学定。及一切善非学非无学..
谓诸亲族聚集现前。同检问时。名对亲族。
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