株杌有三,谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡先所串习为方便故,成贪等行心不调顺,无所堪能难可解脱,令诸众生难断此行故名株杌。所以者何?对治道犁难可破坏,约此义故立为株杌,于无量生串习贪等以成其行,坚固难拔犹株杌故。
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苦类智忍者,谓苦法智无间无漏慧生,于苦法智忍及苦法智各别内证,言后诸圣法皆是此种类。所以者何?由初二种若忍若智,是后一切..
云何老苦?老谓老时。发落发白。皮缓面皱。身曲背偻。喘息逾急。扶杖而行。支体斑黑。衰退暗钝。根熟变坏。诸行故败。朽坏羸损。..
苦类智者,谓此无间无漏智生,审定印可苦类智忍。所以者何?由苦类智忍无间无漏智生,于苦类智忍内证印可,故名苦类智。如是于余..
愧者,于诸过恶羞他为体,业如惭说。
云何苦苦性?几是苦苦性?为何义故观苦苦性耶?谓苦受自相故,随顺苦受法自相故,是苦苦性义。苦受自相者,谓苦受即用苦体为自相..
匮有三种,谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡故,于有及资生具恒起追求无有厌足,常为贫乏众苦所恼故,故名匮,以贪瞋癡能令身心恒乏短..
谓顺苦触所起身苦不平等受。受所摄。是名苦界。
于他所以。伪斗伪斛伪秤。诡言施诧诳诱。令他谓实。诸诳等诳遍诳极诳。总名为诳。
云何苦集圣谛?谓所有诸爱。后有爱喜俱行爱。彼彼喜爱。如是略说苦集圣谛。若广说者。则二爱三爱。复有三爱四爱五爱六爱。及一切..
谓顺苦触所生身苦。不平等受。受所摄。是名苦根。
复次略说决择有四种,谓谛决择、法决择、得决择、论议决择。谛决择复有四种,谓依苦集灭道四圣谛说。..
苦者,谓苦谛。苦法者,谓苦谛增上所起教法。法智者,谓于方便道中观察谛增上法智。智忍者,谓先观察增上力故,于各别苦谛中起现..
彼观行者。具念随念。专念忆念。不忘不失。不遗不漏。不失法性。心明记性。名具正念。
如契经言决定受业,云何名为决定受业?谓作业决定,受异熟决定分位决定。
苦法智者,谓忍无间,由此智故于前所断烦恼解脱而得作证。所以者何?先由忍故永断一切见苦所断烦恼,令所依转从此无间,由如是智..
具分摄者,谓所有法蕴界处所摄,能摄全分,如苦蕴摄五取蕴,欲界摄十八界,无想有情处摄十处除香味,由此道理于余经中诸蕴界处所..
眷属差别者,谓摄受一切所化众生为眷属故。
复次苦法略有八种差别,谓有广大不寂静苦、有寂静苦、有寂静不寂静苦、有中不寂静苦、有微薄不寂静苦、有微薄寂静苦、有极微薄寂..
句身者,谓于诸法差别增言,假立句身。差别增言者,谓说诸行无常一切有情当死等义。文身者,谓于彼二所依诸字,假立文身。彼二所..
何等聚集相应?谓方分聚色展转集会。
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