株杌有三,谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡先所串习为方便故,成贪等行心不调顺,无所堪能难可解脱,令诸众生难断此行故名株杌。所以者何?对治道犁难可破坏,约此义故立为株杌,于无量生串习贪等以成其行,坚固难拔犹株杌故。
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已具资粮者,谓缘谛增上法为境,于诸谛中成就上品谛察法忍,成就上品顺决择分,即此生时。如是三种补特伽罗,由成就顺解脱分顺决..
除诸世俗邬波索迦。一切皆归佛法僧宝。有归佛法僧宝而非邬波索迦。谓苾刍苾刍尼。正学勤策勤策女邬波斯迦等。..
依止方便修复有三种,谓由无分别智观察三轮皆清净故,所以者何?由此方便一切作意所修诸行速成满故。依止自在修亦有三种,谓身自..
已具未具资粮补特伽罗者,谓缘谛增上法为境,发起中品清信胜解,成就中品顺解脱分,已定生时..
应作四句。有堕僧宝摄非得僧和敬。谓正学勤策勤策女邬波索迦等。已得见谛。于未来果。已能现观。有得僧和敬非堕僧宝摄。谓苾刍苾..
何等依止差别?谓乃至有情依止差别有尔所,当知蕴界处亦尔。
已具未具资粮者,谓缘谛增上法为境,于诸谛中成就中品谛察法忍,成就中品顺决择分,已定生时。..
复有一切遍行同行相应,谓受想思触作意识。
疑结者,谓于谛犹豫,疑结所系故,于佛法僧宝妄生疑惑,以疑惑故于三宝所不修正行,以于三宝所不修正行故,广行不善不行诸善,由..
云何依耽嗜?几是依耽嗜?为何义故观依耽嗜耶?谓依如是贪瞋癡故,染着五欲。彼自性故、彼相属故、彼所缚故、彼随逐故、彼随顺故..
一来果向补特伽罗者,谓于修道中已断欲界五品烦恼安住彼道,所以者何?由见道后已断欲界乃至中中品烦恼及住彼断道故。..
此静虑名。依何义立。谓能寂静恶不善法。及余杂染。后有炽然。当苦异熟。生老死等诸有漏法。故名静虑。复次寂静种种恶不善法。及..
境界差别者,谓缘方广大乘为境故。
尽智者,谓由因尽所得智,或缘尽为境,所以者何?由有尽故而起此智,名为尽智,或缘尽为境故名尽智。此义意言,于此位中由永断集..
境界者,谓一切烦恼还用一切烦恼为所缘境,及缘诸烦恼事。又欲界烦恼除无明见疑,余不能缘上地为境,此无明等虽亦有能缘上地者,..
云何金刚喻定?谓居修道最后断结道位所有三摩地,或加行道摄,或无间道摄。加行道摄者,谓从此已去非一切障所碍能破一切障。无间..
有相境者,谓眼等五识所缘色等五境,由缘此所生唯有无分别相故。有分别境者,谓意识所缘境,由缘此境有分别生故。对治境者,谓缘..
界摄者,谓蕴界处所有种子阿赖耶识能摄彼界,由彼种子此中有故。
净行所缘复有五种,谓多贪行者缘不净境、多瞋行者缘修慈境、多癡行者缘众缘性诸缘起境、憍慢行者缘界差别境、寻思行者缘入出息念..
何等界法蕴不摄耶?法界中无为法蕴所不摄,此无为法,复有八种,谓善法真如,不善法真如,无记法真如,虚空,非择灭,择灭,不动..
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