三世间之一。又作器世间、住处世间。谓十法界众生各据依报,所居之十种不同处所。众生能依之身有十种不同,故所依之国土,亦各有差别,故称为国土世间。[大智度论卷四十七、摩诃止观卷五上](参阅“三世间”539) p4431
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指法华经。法华经乃如来所证之法,其法真实清净;相对于二乘之不究竟,故称真实,烦恼束缚尽去,故称清净。于法华经如来神力品地..
(一)(1537~1593)明代僧。湘潭人,俗姓罗。号象先。生而颖异,年十五补诸生,遇家难,遂投南岳出家,依宝珠和尚受戒,令看“无..
(1237~1319)日本时宗僧。号他阿。京都人。初入良忠之门,后学于一遍(1239~1289),游行诸国后,继承一遍之法,成为时宗第二..
流注,为止住、执着之意。谓止住、执著于真空常寂的第一义之境中,此为法性之病。景德传灯录卷十一灵云志勤章(大五一·二八五中..
(一)谓如来所得之法真实常住。楞严经卷四(大一九·一二一中):“世尊诸妄一切圆灭,独妙真常。” (二)指如来真空常寂的涅槃之..
(一)特指佛陀之涅槃。寂,涅槃之意。二乘之涅槃非为究竟殊胜之涅槃,与之相对,则佛之涅槃乃称真寂。 (二)(1044~1091)宋代临..
指梵天。一字心咒经(大一九·三一六下):“若欲降伏真婆罗门,取好名花及白芥子,一依前法,即得如意。” p4220 ..
禅家安置祖师肖像之堂。通常与土地堂分建于大殿之左右侧,其内置有达摩祖师、百丈、临济及各宗派开宗祖师之像。此外,于真堂任职..
因明用语。又作唯识比量。系唐代玄奘大师于印度戒日王所设之曲女城无遮大会上提出之三支比量。据因明大疏卷中载,其量(论式)为..
临济宗四大势之一。即借假以明真之意。丛林中,师家指导学人时,每假借世间之事以显明佛法之理。五家宗旨纂要卷上(卍续一一四·..
真,即真实、不虚、究竟之实义;假,乃未为究竟之义,权假方便、暂用还废之法门。真实与权假,此相对之二词多为各宗判教所用,例..
因明用语。因明八门之第二。略称能破。因明论议中,立(立论者)、敌(问难者)相对,以三支作法而进行议论,立者若已陈述其论式..
因明用语。因明八门之第一。略称能立。与“似能立”相对称。因明三支作法中,立者(立论者)能成立其论式,且其论式正确无误,敌..
原指本来之姿容,于禅林中,指开山历代祖师之尊像。 p4218
指天,天为主宰万物者,故称为真宰,犹如称之为造物主;然于佛教中特指护持佛法之诸天善神。 p4218 ..
不假作意,与理体相应任运而修,称真修;依真如理而起有心有作之修,称缘修。缘修可视为真修之方便。此语原为地论师所用。天台大..
乘,以舟筏、车乘比喻渡越生死海而达于彼岸之工具,故真乘一词即指真实之教法。教中诸宗派皆自谓其宗旨乃真实不妄之要法,例如禅..
禅林用语。籥,指送风管。度籥,以金属铸造籥器。丛林中,每以“真风度籥”比喻师家痛下钳锤,将学人打造成堪以使用之法器。从容..
(1621~1677)明末临济宗僧。姑苏吴郡长洲(位于江苏)人,俗姓许。字竹庵,别号藕庵。十九岁礼云栖寺晟公披剃,二十三岁诣万峰..
真胝,梵名 Cinti。意译作善思惟天。天名。[玄应音义卷四] p4217
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