散无表
为“定无表”之对称。散,散乱之意,为“定”之对称,即心攀缘六尘之境而无法专注一境之精神状态。无表,为“无表色”之略称,指依于身、口发动之善恶二业,而生于身内之一种无形色法;说一切有部以之为身内地、水、火、风等四大所造,故列入色法,又因其乃未能表现于外以令他人感知者(如屈伸取舍等之“表色”即可表之于外而令他人感知),故称无表。属于“散”性之无表色有善恶两类,依善戒而得者,称为善无表色;依恶事而得者,称为恶无表色,两者并称为散无表。(参阅“定无表”3181) p4972
为“定无表”之对称。散,散乱之意,为“定”之对称,即心攀缘六尘之境而无法专注一境之精神状态。无表,为“无表色”之略称,指依于身、口发动之善恶二业,而生于身内之一种无形色法;说一切有部以之为身内地、水、火、风等四大所造,故列入色法,又因其乃未能表现于外以令他人感知者(如屈伸取舍等之“表色”即可表之于外而令他人感知),故称无表。属于“散”性之无表色有善恶两类,依善戒而得者,称为善无表色;依恶事而得者,称为恶无表色,两者并称为散无表。(参阅“定无表”3181) p4972
请使用微信扫描二维码分享
巴利名Uttarāpatha。为“南路”(巴 Dakkhināpatha)之对称。据大事(梵 Mahāvastu)Ⅱ.载,北路有德叉尸罗国(梵 Taksa?ilā..
全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教仪轨。又作毗沙门天王随军护法仪轨、毗沙门随军法。收于大正藏第二十一册。本仪轨乃毗..
全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书..
发表评论