谓一切法的种子，熏习成熟，由因位变易而成为果报。
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由所作的业因，必召感应得的果报。
二种小乘之一。声闻缘觉二小乘，有的人迷执自法，而愚于大乘法空之妙理，名为愚法小乘，一旦了解大乘之理，回心向大，便名为不愚..
菩萨任意而生之变化身。
又叫做意成身，初地以上的菩萨，为了济度众生而如意受生之身。
又叫做意生身，即由意之力而成身。
禅宗的学问。禅学相当于身口意中之意业，故名意学。
为八识中之第六识，是依第七识末那为根（意根）生起。所缘的是过去、现在、未来之法尘，发生认识的作用。又意识分为五俱意识和独..
又叫做意生，即由意之力而成身。
心意获得满足而生快乐。
十恶中属于心意的三恶，即贪欲、嗔恚、愚痴。
唯识学的第七末那识，华译为意，思量之义，恒审思量第八阿赖耶识为我，有思考、辨别、判断、分析、综合等的作用。..
生于无色界非想天，入灭尽定，想受俱灭，名想受灭无为。
入灭尽定前刹那极微的心念。
即沙弥，因沙弥怀著要做比丘的希望，于是辛勤策励自己。
梵语沙门，华译勤息，即勤修众善和止息诸恶之义。
勤行善法，亦即六波罗蜜中之精进波罗蜜。
正像末三时之一，像者相似，在佛入灭之后一千年为正法时代，其后一千年间所行之法，与正法相似而非正法，故名像法时代。..
菩萨头陀十八物之一，上有四股十二环，表四谛十二因缘之义。比丘向人乞食，到门口，便振动锡杖上的小环作声，以让人知道。..
禁非戒恶。佛所制的禁戒，有五戒、八戒、沙弥戒，和具足戒等的分别。
（喻）不能发无上道心之二乘，如枯焦之草芽和腐败之种子一样。维摩诘经说：二乘如焦芽败种，不能发无上道心。..
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