秘密坛之略称。即指修行密法之坛。广义而言,大坛亦称为密坛;然一般系指相对于大坛,置于佛前之长方形的坛为密坛。于密坛上放置有庄严之物,如金刚盘、火舍、六器、饮食器、灯明台、花瓶各一对等,不能如大坛置放四面器。 p4495
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为密教金刚界五部之一。又称摩尼部。于佛之万德圆满中,福德无边,如同摩尼宝藏,故称宝部。金刚界曼荼罗五解脱轮中,南方宝生如..
宝处,梵名Ratna-kalā,Ratnakara,音译啰怛昙迦罗。又作宝光菩萨、宝生菩萨、宝作菩萨、宝掌菩萨。位于密教现图胎藏界曼荼罗地..
指释迦如来所入之三昧。释迦之种子为(bhah),乃除遣三有之义;又 有不可得之义,故以归于空为内证。以自此空而出珍宝之故,即..
凡三十卷。又称阿毗达磨俱舍论疏、俱舍论宝疏、俱舍论疏。唐代法宝撰。收于大正藏第四十一册。与神泰之俱舍论疏、普光之俱舍论记..
(一)以宝瓶为三昧耶形,称宝瓶印。(二)表显宝瓶之手印。又作瓶印、尊胜宝瓶印。其印相见于尊胜陀罗尼经、尊胜仪轨。不空罥索经卷..
梵语kala?a,音译迦罗奢、羯攞赊;或 kundikā,音译军持。又作贤瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶、阏伽瓶。于密教,盛装阏伽之瓶,特..
谓珍宝之洲渚;比喻究竟之涅槃。语出涅槃经。与法华经之“宝所”为同类譬喻。[北本涅槃经卷二十五](参阅“宝所”6746) p6755..
(466~526)南朝梁代僧。巴西阆中(四川)人,俗姓陈。年二十三于成都出家,住罗天宫寺。南齐明帝建武元年(495),参谒庄严寺..
全一卷。又称宝授菩提行经。北宋法贤译。收于大正藏第十四册。记述宝授童子年始三岁,即以金莲供佛,并与大目乾连、舍利弗、吉祥..
全一卷。唐代不空译。收于大正藏第十九册。谓佛在摩伽陀国清净园白莲池侧,为金刚手等诸大菩萨,说明佛舍利之功德与神咒内容及修..
全一卷。北宋施护译。收于大正藏第二十一册。叙述罗睺罗童子于夜分,为罗刹所怖,而于佛前涕泣,佛乃为童子佩宝带,说大明咒,并..
梁代僧。吴郡(江苏吴县)人,俗姓岑。生卒年不详。少投建初寺僧祐出家,遍学经律。后住庄严寺,博采群言,酌取精理。天监四年(..
又称驮都法(梵dhātu)、如意宝珠法。以如意宝珠为本尊之修法。此法乃密教中最深秘之法,常秘此名而用合字“嬑[宀/珠]去”之称..
又称宝光比丘尼。为佛陀弟子之一。据撰集百缘经卷八比丘尼品载,舍卫国有长者,生一女,端正殊妙,为世所希有,顶上自然有一宝珠..
梵语mani。音译摩尼、末尼。又作如意宝珠。即珠之总称。宝珠端严殊妙,自然流露清净光明,普遍照曜四方。为转轮圣王七宝之一。摩..
(一)谓珍宝之海,比喻功德无量无边。形容阿弥陀佛誓愿救度众生,不舍弃、不分别、不厌离,悉皆引导摄受,如同大海不厌细流,其功..
指以宝玉庄饰之莲花座。一般称诸佛之座为莲花座,又多以七宝装饰,故称宝莲花座,或称宝座。据文殊菩萨佛刹庄严经卷上所述,如来..
阿弥陀佛四十八愿中之第三十二愿。即誓愿净土中之万物皆以无量杂宝与百千种香合成。无量寿经卷上(大一二·二六八下):“设我得..
又作宝相花、宝相华纹。为一种雕刻绘画之装饰花样,佛教亦用之。元史卷八十舆服志仪卫殿下黄麾仗条载:“服绯絁生色宝相花之袍。..
系记述有关神佛灵妙、应验利益事例之书籍。又称验记、感应传。佛教之灵验记,见于晋代之小说类者,如王琰之冥祥记、于宝之搜神记..
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