【暂时瑜伽坏】 p1340
瑜伽二十八卷七页云:暂时瑜伽坏者:谓有种姓补特伽罗。何以故?由彼身中有能趣向涅槃法故;虽阙外缘;时经久远,定当缘会,修习瑜伽,令其现起。善修习已;当般涅槃。是故说彼所有瑜伽暂时失坏。
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【五种寂静妙行】 p0276瑜伽九十卷八页云:唯正胜解相续转时,于六境界,依止六根,略有五种寂静妙行。谓深于彼,见过患故;名为..
【五种正道言教】 p0276瑜伽八十六卷十九页云:又诸声闻、修行如是顺资粮法及彼因缘;于其中间,求涅槃时,大师为彼制立五种正道..
【五种顺资粮法】 p0276瑜伽八十六卷十九页云:复有五种随顺彼法。一者、于二离欲,犹未能离随一种欲。谓于诸缠远分离欲,勤修善..
【已显说及未显说】 p0229瑜伽一百卷二页云:若所犯罪,已从于他如法发露方便悔除;名已显说。与此相违,名未显说。..
【已生恶不善法】 p0229法蕴足论三卷一页云:云何已生恶不善法?谓过去现在五盖。一、贪欲盖。二、瞋恚盖。三、惛沉睡眠盖。四、..
【已得眼声闻】 p0229瑜伽六十七卷九页云:预流、一来、及不还等,名已得眼。
【已遇缘声闻】 p0229瑜伽六十七卷六页云:已入法者,是名已遇缘声闻。
【已受果种子】 p0229瑜伽二卷一页云:又种子体,无始时来,相续不绝。性虽无始有之;然由净不净业,差别熏发,望数数取异熟果,..
【已具见谛】 p0229大毗婆沙论一百三十四卷六页云:问:已说已具见谛;何故复言世尊弟子?答:已具见谛者;欲差别随信随法行故。..
【已生善法】 p0229法蕴足论三卷十一页云:云何已生善法?谓过去现在四静虑,三无色及余随一种类出家远离所生善法。..
【已断作意】 p0229瑜伽十一卷十六页云:已断作意者:谓断烦恼后所有作意。
【已灭法】 p0229品类足论六卷九页云:已灭法云何?谓过去法。
【已生法】 p0229品类足论六卷九页云:已生法云何?谓过去现在法。
【已成熟】 p0229瑜伽二十一卷十七页云:云何已成熟?谓所获得最后有身,若住于此,得般涅槃;或能趣入正性离生。是名已成熟。..
【已生起】 p0229瑜伽八十四卷二页云:已生起者,于过去世,住无学位。
【已知根】 p0228如三无漏根中说。二解成唯识论七卷二十一页云:始从见道最后剎那,乃至金刚喻定,所有信等无漏九根,皆是已知根..
【已生】 p0228集论二卷六页云:云何已生?几是已生?为何义故,观已生耶?谓过去、现在、是已生义。一切一分是已生。为舍执着非..
【士用果与增上果差别】 p0228俱舍论六卷二十一页云:士用、增上、二果何殊?士用果名,唯对作者。增上果称,通对此余。如匠所成..
【士用依处】 p0228成唯识论八卷一页云:九、士用依处。谓于所作业,作者作用。即除种子,余作现缘。..
【士夫六界】 p0228瑜伽十四卷十九页云:又有六法,是诸色根及所依处,随其所应之所依止。无有障碍,引导安养;于彼彼生,自在而..
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