指凡夫与小乘之人所起八种颠倒之见解。即：(一)非常计常，(二)非乐计乐，(三)非我计我，(四)不净计净，(五)常计无常，(六)乐计非乐，(七)我计非我，(八)净计不净等八种妄见。（参阅“八颠倒”319） p730
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为日本密教所特用之名词。又作随机曼荼罗。相当于现代图画，意谓流行于现代之曼荼罗。又意谓于图画中表现出诸尊尊形及列位。狭义..
为北本大般涅槃经卷二十九所说之八种譬喻之一。于解释事理时，若取现在之事实以作譬喻，称为现喻。如说众生之心性犹如猕猴，即为..
梵语abhimukhī-bhūmi。音译阿比目佉普。为菩萨乘十地之第六。即此地系真如净性显现之位，故有此称。又作现在地、目见地。又成..
僧物之一种。“四方僧物”之对称。乃现前僧能受用者，即由施主施与现前僧众之衣食等生活物质，或已亡比丘之遗物等。摩诃僧祇律卷..
三种三宝之一。历史上实存之佛，即指于印度成正觉之佛身释尊为佛宝；佛陀之正觉内容、所说之法为法宝；修学佛所说之教并传诸后世..
梵语pratyaksa。即显现于眼前或于目前存在之意。又称现在前。依成唯识论卷九所说，就欲界入见道者而言，色、无色之上二界为不现..
凡一○○册。张曼涛主编。大乘文化出版社刊于民国六十五年（1976）。乃汇集民国以来六十余年间，佛教研究之各家论述而成。内含六..
“当益”之对称。于现在世受佛、菩萨之恩惠。亦即由祈祷、修法、作善、念法等，得息灾延命除病灭罪，乃至国家安稳等之利益。又作..
即举行祖师祭或各种佛事时，向众僧募集香、花等供物之费用。又作率财。此外，新挂搭、新归堂者募集香油钱，以表示谢挂搭，亦称率..
梵语stūpa 之音译，又作卒都婆、窣堵波、薮斗婆。巴利语为thūpa。略称塔婆、兜婆、浮图、塔。在古代印度原为形如馒头之墓。释..
因明用语。为古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第六。于因明对论中，敌者（问难者）对立者（立论者）所立之量（论式）..
因明用语。犹豫不成，梵语sajdigdhāsiddha，又作犹预不成。因明三十三过中，因十四过之一，四不成过之一。与两俱不成、随一不成..
系对德劭高僧之尊称。全称猊座下。猊，狮子之一种。猊座，又作猊床，即狮子座，系佛、菩萨之床座，后世引申为高德硕学之座席。以..
为书写亡者姓名以便祭祀之长方形木牌。又作位版、位牌、神主、神牌、神板、主牌、灵牌。此风俗源自儒家，儒礼于长约十至四十公分..
标示之札。禅林告知大众种种事情时所用之木牌。通常长约四十八公分，宽约三十八公分余。若依其所揭示之事项而分类，则有依僧众受..
又作筌[(瞏-袁)/弟]。比喻为达到某种目的所用之工具或手段。筌，捕鱼之具；蹄，捕兔之网。即比喻经论或言语皆是引导修行者入佛境..
为苦行法之一。又作燃肉身灯。据资治通鉴后周纪所载，世宗显德二年（955），禁僧俗舍身、断手足、炼指、挂灯、带钳之类。其注则..
又作燃灯会。诸经典中均载，在佛塔、佛像、经卷等前燃灯，即可得大功德；故燃灯系一种供养，后行事化而成为法会。在律典中言，灯..
然灯，梵名 Dīpajkara，音译提和竭罗、提洹竭。又作燃灯佛、普光佛、锭光佛。为于过去世为释迦菩萨授成道记前莂之佛。修行本起..
全一卷。唐代阿谟伽（即不空三藏）撰。略称焰摩供次第。收于大正藏第二十一册。其内容首述焰摩王之五异名，次示加持香水、洒净、..
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