【色有】 p0564
如有支差别中说。
二解 集异门论四卷十五页云:色有云何?答:若业,色界系取为缘,欲感当有;彼业异熟,是谓色有。
三解 品类足论六卷十六页云:色有云何?谓若业,色界系取为缘,能感当来彼业异熟;是名色有。
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【趣差别】 p1326瑜伽九卷十页云:谓于五趣四生差别。
【懮根灭及苦根灭】 p1325大毗婆沙论八十一卷九页云:如契经说:初静虑,忧根灭,第二静虑,苦根灭。问:离欲染时,断忧及苦。契..
【广慧补特伽罗】 p1324集异门论四卷三页云:云何广慧补特伽罗?答:如世尊说:苾刍当知;世有一类补特伽罗,为听法故;苾刍前坐..
【广大转】 p1323摄论三卷十三页云:六、广大转。谓诸菩萨,兼通达法空无我性。即于生死,见为寂静;虽断杂染,而不舍欲。若诸菩..
【瞋恚业道】 p1322瑜伽五十九卷十四页云:瞋恚业道,事之与想,如粗恶语说。欲乐者:谓损害等欲。烦恼者:谓三毒,或具不具。方..
【瞋火】 p1321集异门论五卷三页云:瞋火云何?答:谓于有情,欲为损害;内怀栽杌,欲为扰恼;已瞋,当瞋,现瞋,乐为过患,极为..
【慧为最胜】 p1319瑜伽九十七卷十页云:又于圣谛诸现观中,慧为最胜。谓能无余永尽诸漏。是故说彼慧为最胜。..
【慧无堕】 p1319瑜伽八十三卷六页云:慧无堕者:令诸身分,不散坏故。
【慧宝】 p1319瑜伽八十三卷五页云:言慧宝者:于诸根中,慧最胜故。如末尼珠显发轮王,毗琉璃宝,令光净故。与彼相应,故名慧宝..
【增上心学殊胜六种差别】 p1317摄论三卷五页云:如是已说增上戒殊胜。增上心殊胜,云何可见?略由六种差别应知。一、由所缘差别..
【增益散动】 p1315世亲释四卷十九页云:增益散动者:为对治此散动故;即彼经言:色自性空。由遍计所执色,自性空故。..
【增上慧】 p1314世亲释一卷七页云:增上慧者:谓趣证慧故,名增上慧。或依慧而学故,名增上慧。即是无分别智。..
【乐因非不决定】 p1311俱舍论二十二卷八页云:且以诸乐因皆不定故者,此非正理。迷因义故。谓观所依分位差别诸外境界,方为乐因..
【乐计为苦见】 p1311大毗婆沙论八卷十五页云:若乐苦见,于五见,何见摄?何见所断?答:邪见摄。见灭所断。问;何谓为乐?答:..
【乐身正受】 p1309显扬二卷六页云:乐者:谓已转依者,离喜、离勇、安适受受所摄。身者:谓已转依者,若转识,若阿赖耶识、心性..
【乐俱行法】 p1309品类足论六卷十四页云:乐俱行法云何?谓若法,乐受相应。
【缘起一切种相】 p1303瑜伽九十三卷二十二页云:复次由二因缘,当知施设所有缘起一切种相。谓总标举,或别分别。云何为二?一、..
【缘已生法】 p1301法蕴足论十卷一页云:云何名为缘已生法?谓无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、生、老死、如是名为缘..
【缘无缘法】 p1301发智论十三卷二十二页云:云何缘无缘法?答:五识身,幷相应法,若意识,幷相应法,缘色无为心不相应行。..
【缘起难】 p1300瑜伽十卷五页云:问:何因缘故,逆次第中,老死为先,说诸缘起?答:依止宣说谛道理故。以生及老死,能显苦谛。..
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