【于此世罪深见怖畏】 p0752 瑜伽九十五卷二十一页云:善能造作自他义利。诸所施为,皆以正法,不以非法。于现法中他作恶行,深见过失。谓或杀、或缚、或罚、或退、或被讥毁。正思择已;终不现行。如是名为于此世罪深见怖畏。
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【善说法】 p1139瑜伽八十三卷八页云:善说法者:道理所摄故,任持胜德故。二解瑜伽九十四卷十页云:由四种相,应知世尊所说圣教..
【善见天】 p1138大毗婆沙论一百七十六卷二页云:云何善见天?谓善见天一类伴侣,乃至广说。问:彼天何故名善见耶?答:彼是假名..
【善友性】 p1138瑜伽二十五卷一页云:云何名善友性?谓八因缘故,应知一切种圆满善友性。何等为八?谓如有一安住禁戒,具足多闻..
【善法】 p1137瑜伽三卷九页云:略说善有二种义。谓取爱果义;善了知事、及彼果义。二解如瑜伽五十五卷五页至七页广说。三解瑜伽..
【善说】 p1137瑜伽七十卷十一页云:复次由二因缘,佛世尊法,名为善说。一、言词文句、皆清美故。二、易可通达故。二解瑜伽八十..
【善语】 p1137瑜伽十九卷一页云:言善语者,所谓善说、善言、善论。当知善说有三种相。所谓悦意无染、唯善。由第一语,令他庆悦..
【善覆】 p1137瑜伽九十卷九页云:于不应役诸境界中,而不役故;名为善覆。
【菩萨虽生恶趣与余有别】 p1135瑜伽三十五卷七页云:菩萨虽生诸恶趣中;由种姓力、应知与余生恶趣者、有大差别。谓彼菩萨、久住..
【菩萨修道位中云何修行】 p1134摄论二卷二十一页云:如是菩萨、已入于地,已得见道,已入唯识;于修道中、云何修行?于如所说安..
【菩萨不能入灭尽定】 p1133大毗婆沙论一百五十三卷九页云:问:菩萨为入灭尽定不?答:尊者世友、说不能入。契经说为圣者定故。..
【菩提分法七位次第】 p1133大毗婆沙论九十六卷九页云:已说菩提分法所以;次第今当说。问:何故先说四念住、乃至后说八道支耶?..
【菩萨诸位中所作差别】 p1133瑜伽四十七卷十七页云:又诸菩萨、胜解行住、于菩萨修,所作狭小;所作有缺;所作不定;所得有退。..
【菩提分法所缘相】 p1131瑜伽七十八卷二十页云:菩提分法所缘相者:当知宣说遍一切种所知事故。..
【菩萨以何作意】 p1130瑜伽七十九卷三页云:问:菩萨当言以何作意?答:悟入所知境界边际,及作一切利众生事,以为作意。..
【菩萨失坏大乘】 p1130瑜伽七十三卷九页云:复次云何菩萨失坏大乘?谓有菩萨、闻一切法甚深无性;即执一切烦恼烧然、自性本无。..
【菩萨五相果利】 p1129瑜伽四十七卷四页云:菩萨哀愍、于诸有情,最初能断怨害嫌恨。菩萨哀愍、普于一切利有情事,皆能修作;心..
【遍计所执相与依他起相差别】 p1126成唯识论八卷十七页云:遍计所执、其相云何?与依他起、复有何别?有义、三界心及心所、由无..
【遍计所执自性有几种】 p1126显扬六卷五页云:问:遍计所执自性、有几种?答:如依他起自性中所有假立自性差别,如是遍计所执自..
【遍趣行智力】 p1124瑜伽十九卷十九页云:若即如是诸趣入门随顺正行,如贪行者,修不净观,如声闻地已广宣说;当知此等名遍趣行..
【遍计所起色】 p1124杂集论一卷八页云:遍计所起色者:谓影像色。
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