乐等三受生时当云何观
【乐等三受生时当云何观】 p1311
瑜伽五卷四页云:复次三界有情所依之身,当云何观?谓如毒热痈。粗重所随故。即于此身,乐受生时,当云何观?谓如毒热痈暂遇冷触。即于此身苦受生时,当云何观?谓如毒热痈为热灰所触。即于此身不苦不乐受生时,当云何观?谓如毒热痈离冷热等触,自性毒热而本住故。薄伽梵说:当知苦受,坏苦,故苦。苦受,苦苦,故苦。不苦不乐受,行苦,故苦。
【乐等三受生时当云何观】 p1311
瑜伽五卷四页云:复次三界有情所依之身,当云何观?谓如毒热痈。粗重所随故。即于此身,乐受生时,当云何观?谓如毒热痈暂遇冷触。即于此身苦受生时,当云何观?谓如毒热痈为热灰所触。即于此身不苦不乐受生时,当云何观?谓如毒热痈离冷热等触,自性毒热而本住故。薄伽梵说:当知苦受,坏苦,故苦。苦受,苦苦,故苦。不苦不乐受,行苦,故苦。
请使用微信扫描二维码分享
【不还果已得未得菩提分等诸功德法】 p0347大毗婆沙论一百四十卷六页云:以无间道、证不还果,修彼道时,四念住,乃至三等持,几..
【不如实知缘起道理者有五种过患】 p0347瑜伽十卷十四页云:问:不如实知缘起道理者,有几种过患耶?答:有五。谓起我见,及能发..
【不由功用暂作意时一切义成决择】 p0347杂集论十六卷六页云:不由功用暂作意时一切义成决择者:谓如来智、离先功用,于一切义暂..
发表评论